三辑序·回到第一现场

现在是2026年5月28日，我身处一片青山之中，坐在电脑前，开始写这篇《三辑》的序言。

一年前的2025年6月1日，我结束在上海的行程，也是住在这片青山里，坐在这个电脑前，新建文件夹，开始了这个问答系列的写作。

说是写作，其实不是很准确，因为这些文字并不是这些内容产生的"第一现场"。我并不是从零开始写这些文字，而是从我过去答疑和法谈的内容中整理而成。

那这些内容的"第一现场"是哪里呢？

最初，我以为我面对的"第一现场"是那些活生生的谈话。这些谈话的对象，有时候是修行的小组，有时候是某位禅修者，有时候是僧团的同学，有时候是某些亲友。

跟他们谈话过后，我回来整理记录，再修订和补充，成为一篇问答，发布出来。

但在这一年的答疑中，我越来越清晰地意识到，那些对话和交流，依然只能算是"第二现场"。

在交流中，我常常要去寻找那个"第一现场"，即对方真实的苦恼和困惑发生时的心理活动。

我的关注点，经常要在法义和提问者之间往返。某个问题被提出了，某些苦出现了，某些冲突出现了，一定是提问的那个活生生的人内在出现了一些状况。

那个状况可能来自于某些错误的知见，可能来自于某些想象，可能来自于对善法的闻所未闻，也可能来自于某些自以为正确的习惯。

用阿毗达摩的话，那是很多活生生的人被欲取、见取、戒禁取、我论取困扰，被常乐我净的四颠倒引入了苦的歧途。

这个正在遭受逼迫、烦恼正在运作的当下身心，才是痛苦发生的最真实的"第一现场"。

而在"第二现场"的谈话中，我需要做的，是尽可能找到对方的"第一现场"，找到卡住的地方，识别那段正在报错的代码，并找到恰当的角度进行拆解和替换。

拆解完毕，再回到电脑前，整理文字，才是《一道》写作的"第三现场"。

这种答疑，本质上是我基于个人的学修，所提供的一种特定场景下的思想照看与正见支持服务。

这一年中，我常常想，如果有一天我成为阿拉汉——心中已经清除了全部的邪见和其他烦恼——或许那一天，我提供的答疑服务以及因此产生的《一道》，才能成为完全体。

因此，我常常怀着一种"尽力而为"的态度，认真对待，尽可能避免传播不正确的观念，展示一种面对问题时以善法解决的可能性。

每一篇内容完成后，我都会向僧团的禅修老师、教理老师、助理老师发送初稿，请求他们的建议，尽可能回避可能的误导。

如果还有未发现的问题，也请看到本文的所有过去、现在、未来的读者们谅解，服务能力有限，产品请酌情使用。

在提供服务的过程中，我也感受到，烦恼确实是一切苦的来源。而透彻地了解身心状况，有效地识别、拆解、转变烦恼，确实不是一件很容易的事。

在巴利三藏《分别论义注·第六品》，开篇说到，有四种法是非常深奥、难以通达的，即谛、有情、结生、缘起。

其中第二个"有情"，指的就是每个人身心运作的规律，以及这个身心运作的本质。

说到底，每个人在每个当下的身心状态，都是每个人要面对的"第一现场"。

快乐，为什么快乐，在这个第一现场。

痛苦，为什么痛苦，也在这个第一现场。

慷慨与悭吝，原谅与报复，安然与不满，一切的一切，苦都可以从这个第一现场被看清、被转变。

毕竟，根据世尊的教法，我们不必等到外在一切都圆满了才能解脱，不必等到外在一切都顺心了才能心满意足，不必等到一切工作都结束了才能心无挂碍。

等到我们断尽一切烦恼的那一天，可能外在的纷扰仍在继续，某些物质的缺乏仍未改善，某些战争仍未停火，但我们第一现场的苦和苦因都解决了。

因此，希望我和《一道》的读者们，可以常常回到自己的第一现场，回到烦恼和苦产生的第一现场，越来越熟练地掌握身心运作的规律。

在每一个当下，都能找到松绑一点点的方法，逐渐走向解脱之路。

本书作者 敬上

2026年5月28日