原来是没吃好

两方面都有道理，出发点不同。

说"不应该注重饮食"，说的是不要挑三拣四、给别人造成麻烦，不要为此花费太多精力。

说"饮食也很重要"，说的是恰当的饮食可能帮助修行，不恰当的饮食也可能成为障碍。

下面详细解释。

不要挑三拣四，主要是指出家人。

出家人饮食依靠施主的护持，所以除非施主询问"请问希望吃什么"，否则不能要求、不能给施主添麻烦，给什么，就吃什么。没有给的，就是今日没有那个因缘。

在家人的五戒没有这个限制，但如果要参考这个精神，就应该是不要在荤素、口味上给家人造成困扰。

不要为此花费太多精力，是说要把饮食当作工具，而不是目的。

什么意思呢？

就是饮食是为了消除已经生起的饥饿感受，要避免产生吃撑的感受，要补充足够的营养成分，让自己有足够的物质条件度过接下来的修行时间。

说白了，吃饭就是给车加油或者充电。

合格足量就可以了。不要挑剔这油是来自中东，还是俄罗斯，这电是风电、水电、煤电还是核电。

充满上路，才是正事。

这么看，似乎吃饭确实应该凑合凑合得了。

那我再给你讲个故事，讲事情的另一面。

《法句义注》中记载，曾经有六十位出家人在某个村庄安居，在这里住了三个月。

村长的妈妈经常供养他们饮食，做饭给他们吃，把他们当儿子一样好好照顾。

根据出家人的戒律和习惯，接受完饮食供养，出家人一般会接受邀请，为施主谈谈法。于是这位村长妈妈就学会了禅修的方法。

不仅学会了，她还修得很好、进展很快，竟然很快就证得了三果，并且获得了天眼通和他心通，可以对别人身心有很深的了解、知道别人心里的想法。

于是，她就去观察这六十位出家人的禅修进展，结果发现他们大多数没有证果，甚至有一些没有禅那，有一些没有观智。

也就是说，普遍修得不如她。

她就用智慧观察，看看是哪里出了问题。

她去观察，他们是不是有能力取得更高的证悟呢？结果是有能力。

他们有合适的住处吗？结果是有。

他们有合适的同伴吗？结果是有。

他们有合适的食物吗？结果是虽然她用心准备了饮食，但是这些食物不太适合他们。

于是，她就改变了自己的供养策略，安排人准备各种不同的粥、不同的菜、不同的主食。

这些出家人得到适合自己的食物之后，身心变得舒适，心容易专注，用这种专注之心培育观智，不久都证得了四果。

是不是挺有趣？仔细想想，其实是符合常识的。

《清净道论》里面说，培养定力、保护禅相，有七种适宜和不适宜要注意，有一种就是饮食。有些人适合吃酸的饮食，有些人适合吃甜的饮食。

用今天的话说，有人体质偏寒，有人体质偏热。偏寒的手脚发冷，偏热的睡眠不行。如果有恰当的饮食，当然能够平衡偏性，带来更舒适的身心体验。

从这个角度来说，恰当的饮食就是战斗力，是可以直接增加轻安觉支的，恰恰是发挥了饮食的"工具属性"。

事实上，我在生活中见过一些人在这方面很不注意。吃远超需要的碳水，早早就糖尿病。吃远超需要的脂肪，把自己搞得高血脂。甚至有些人吃不饱、吃不够，搞得自己没有力气禅修，甚至病殃殃的。

何苦来哉？无益苦行罢了。

从这个角度讲，修行人确实要多少了解一些医学知识，要对自己的健康状态有了解，知道什么该吃、什么不该吃，才能更好地调节好自己的身心系统。

适量又不贪心，善巧又不挑剔，尊重客观规律，把自己调理成为一个更好的禅修机器、善业机器、善法系统。