二流子一跺脚

对于这类人，如果你有能力绕开他，那你就绕开他。

有足够的智慧识别自己无法避免会生起不善的对象，并策略性地暂时绕开，这是没问题的。

这在《一切漏经》中被称为"回避舍断"。对"恶友""愚人"，要如同避开恶象、毒蛇、深坑一般回避，进行物理性的隔离。

在教法中的"恶友""愚人"并不是指邪恶的朋友、智商低的人，而是指有很多邪见、错见的人，有很多情绪性烦恼的人。

在自己没有能力处理、包容、感化对方的情况下，过多的相处，会引发自己已经建立的正见和美德的减损，甚至会引发自己的近墨者黑，或者引发自己难以控制的反击。

那出于保护自己、保护对方的慈心，宁可先绕开。

问题的关键是，如果这个人就是身边的同学、同事、同修、亲人、朋友，绕不开，怎么办？

那这里提供一个通用方法。

第一步，心里要认识到，绕不开的对象，就是自己的果报。

已经是果报了、已然绕不开了，那就找到一些方法，让自己不要生起不善心。

因为素质差本来是对方的问题，但自己因此生起不善心，将来自己要承受这个不善心的果报，变成了自己的问题。

那就很不合算。

第二步，要有意识地转变思维角度，让自己从"嫌弃"转变成"庆幸"。

这是什么意思呢？

举几个例子。

比如你在寺院里见到一个素质差的佛弟子，怎么看待呢？

——"这么差的人还来学佛，简直是拉低了修行圈的素质"。这就是傲慢，是嗔心。

——"这么差的人还愿意学佛，他还是有一份向善之心，真好"。这个是随喜，看到他一大片缺点中的一点点善业。

——"素质这么差的人，在外面应该会受到很多嫌弃吧，还好他在这里，我们会善待他"。这个是悲心，是希望他能少受些苦。

是不是差别很大，并且随喜和悲心也非常合理？

再举几个例子。

比如看到自己父母素质差、有很多缺点，怎么看待呢？

——"我的原生家庭真差，他们造成了我的很多缺点，为什么没有给我更好的条件呢？"这个是嗔心。

——"父母有这么多的教育匮乏，但是也把我养大了，真是不容易。"这个是随喜、是感恩，看到对方毕竟还是有付出。甚至在有很多匮乏的情况下把自己养大，这难道不是更值得赞美吗？

——"父母有这么多缺点，可以作为一个反面案例，我以后为人父母、为人师长了，要避免传递类似的负能量。"这个是见贤思齐、见不贤而内自省。

比如某一天，一直教自己的老师发脾气了、对自己说话不客气了，怎么看待呢？

——"他竟然对我发脾气，实在太坏了。"这当然是嗔心，下一步就是反击和互相嫌弃。

——"他过去一百天没有对我发脾气，今天这样，肯定有他特别的苦。"这个就是用过去一百天的照顾，对冲今天的伤害。

——"脾气这么大的人，平时还愿意收着脾气教我，能教我点东西，也是我的幸运。"这么想，甚至还有点不入虎穴焉得虎子的庆幸，觉得自己还挺厉害，能克服险阻取得宝藏。

上面这几个例子，有体会出什么共同点吗？

关键是要看到对方的闪光点，要看到对方对自己的益处，然后把对方的"闪光点""益处"跟对方的"素质差""缺点"放在一起理解，往往会发生奇妙的化学反应。

你就会找到不止一个角度，对对方从"难以忍受"变成"可以忍受"甚至"欢喜接受"了。

在《增支部》中，世尊曾经说过，就好像烈日下干渴的人，看到泥坑里面有一点点水，他怎么办呢？

如果用手去捧，泥巴会把水污染掉。所以他必须四肢伏地，小心翼翼地凑上去，重视和利用好那一点点的清水，而不要搅动底下的泥潭。

如此喝水，便可解渴。

如此看人，便可解恨。

这个原理其实并不复杂，你可以去总结一下什么样的电影情节最让人动容。

答案是反差。

最让人落泪的，不是那个一直做好事的人，而是那个浑身缺点的人，已经坏事做尽，但电影的最后十分钟，他在某个特殊场合下，展现出令人动容的人性光芒。

吝啬者的慷慨解囊，霸道者的细嗅蔷薇，大嗓门的柔言细语，傲慢者的低头认错，叼着烟的二流子一咬牙、一跺脚、挺身而出见义勇为，才更感人。

面对身边看不惯的那些人，你从这个视角去看，都能看到一些特别的电影感。

你就不仅仅能接纳，甚至还能有些欣赏，欣赏这个别样的风景。