叠加态的坍缩

世尊讲过"四正勤"，听说过吗？

"已生善法令增长，未生善法令生起，已生不善令断除，未生不善令不生。"

简单来说，就是进退的时候，要经常以"最大程度帮助自己和别人增长善法、减少不善"来考虑问题。

请人做工，不签合同，这当然是给别人偷懒、放逸等"不善"留下机会，不是一个恰当的方式。

你知道吗？《律藏》中记载，世尊教导僧团，安排某位成员担任某项工作，都要经过集体宣告、征求意见，走完仪式流程才安排上岗。事情做得很不用心，僧团要进行制裁的。

"方外之人"都是责权分明、流程清晰，何况你找人干活这种"非修行圈"的场景呢？

"签合同"这种事前约定权责的行为之所以很重要，其逻辑基础是"智慧"。

是什么智慧？

是如实了解人性的智慧。

人，都有起善心的时刻，也有起不善心的时刻。用阿毗达摩的话来说，有时候心里产生"美心所"，人就展现出来美德，是好人。有时候，心里产生"烦恼心所"，人就展现出来不善，是坏人。

也就是说，每个人随时都处在"善人""恶人"叠加态。

具体每一个当下，这种概率坍缩成为"善人"还是"恶人"，就看当时的具体场合下，这个人心流所展现出来的素质。这是内外共同作用的结果。

"签合同"，本质上就是进行了一场约定，设定了一个框架，通过一系列明确的时间、内容、报酬、惩罚的约定，最大限度让人的"善恶叠加态"收缩到一个最大的"善良"概率区间内。

不管他在其他时间展现出来是善人还是恶人，至少在这项工作内，让他以最大的概率呈现出"善人"的轨迹。

这是对自己的善良，也是对别人的善良。

这是一种保护，而不是一种恐吓。

这就好像是你的左手臂有一个疮，一旦碰到，你就会不可遏制地本能反击。对方的右腿也有一个疮，一旦被碰到，他也会难以自控地踢腿。

那你们就约定好，为了不要互相伤害，双方尽量不要碰到对方的左手臂和右腿，避免无谓的关系磨损和互相伤害。

因此，"全然信任"对方会自动按照最好的方式行动，这种策略只在一种情况下是合理的，那就是"无论对方做什么，我都心甘情愿地承受"。

否则，这里面就必然包含了对人性的无知，对烦恼运作的愚痴，对"常乐我净"的幻想，对提前约定的懒惰和懈怠。

真正的信心，是建立在智慧的基础上，是确认善与不善的法则，而不是下注某人的行为。

至于你朋友说你修行变傻了，这其实涉及到人修行的三个阶段。

第一阶段，不修行、无所谓善与不善，人会觉得百无禁忌、只要达成目的就行，什么方法都能用。

第二阶段，开始修行，培养善心，会发现有很多办法不能用或者不会用了，就会进入一个束手束脚、很多事都做不了的阶段。

第三阶段，逐渐熟悉新的处世方法、掌握新的工具，逐渐在善法的范围内，也能有很多招式，开发出很多技术，做人做事、生活修行，就可以达成更高的上限。

这有点像开车。

第一阶段是没有规则意识地乱开。

第二阶段是学了交通规则，这也不敢走、那也不敢停，束手束脚，手忙脚乱。

第三阶段就是老司机的养成，知道哪里有护栏，哪里有红灯，反而开得又快又稳，在安全范围内放心加速，有危险提前刹车。

这又有点像"科学"和"技术"的关系。

科学原理是明确的，就是这个原理。但是开发出产品、应用到生活场景的技术上，往往需要一个研发、调试、改进的过程，需要大量的实验，才能最终落地。

坚持培养善心，走在善行之路上，就知道怎么样可以站着也把好事做了，能付出但也不被欺负，有善心同时知进退，好说话但是不被任何道德绑架束缚住。

这才应该是修行的更高形态，所谓"从心所欲不逾矩"。