清旧不增新

这里面可能有对方的问题，也可能有你的问题。

一般来讲，面对这种问题，要具体问题具体拆分，看看双方在哪些方面可以提升，尤其是你自己的这个部分。

但这里就不进入细节，而是从业果的角度给你一些视角，作为这一类问题的兜底方案。

在理解业果遭遇时，有一个原则——"有果必有因，有因不一定有果"。

什么叫"有果必有因"呢？

就是人在生活中的遭遇，作为果报，都是有过去的因的。对于有缘摄受智的禅修者来说，他们通过禅修观察生活中遇到的顺境、逆境，可以检查出是什么样的过去因导致如此的。

也就是说，没有平白无故的好运，也没有平白无故的倒霉。

什么叫"有因不一定有果"呢？

造下的业，大部分都成为潜伏的力量，需要各种时间、处所等条件聚合才会感果。如果没有合适的因缘，就一直潜伏。如果一个人修行彻底解脱了，过去的善恶业就失去了感果的依处，成为无效业。

因此，既然你遇到了这位总是打击你的前辈，不管他是否对别人也同样打击，但是只要对方在你面前如此对你，肯定是过去有类似的原因，你也以类似的方式对待过别人。

从这个业果循环的角度，你可以从以下几个方面去改善。

第一，观察现在的生活中，自己有没有这样对待别人。

比如在其他场合，自己有没有以同等方式对待自己的晚辈、下属。孩子没有好好做作业的时候，自己有没有同等方式地打击他、贬低他。

不管下属或者孩子的表现多么不尽如人意，都要试着换一个方式去对待。可以接受他们的能力不足、可以鼓励他们积极尝试、可以安慰他们原本可能就有的自责和自卑。

这就好像是一条河流的净化工程。你不能一边抱怨着水藻泛滥、水质下降，一边又往里面倾倒污水、添加新的污染源。

要把外在的苦当作一种提醒，把对应的因、自己身上对应的坏习惯尽量减弱和去除。

第二，要把现在每一次不可避免的苦受，当作一种清债。

如果可以避免受苦，当然是好的。

但如果是不可避免的，那这事实上就是一种债务清理、是一种罪过偿还。这个过程中，保持接纳、允许的态度，就是最好的反应了。

这不是鼓励受苦、鼓励吃苦。有一些修行的派别就据此认为把自己过去的苦受完，人就解脱了。甚至主动寻求受苦，主动挨饿、主动烤火之类。

世尊说这是邪见、是错误的见解。

因为只要心还有烦恼，就会一直不断造新的业，新的业会推动更多的苦出现。解脱的根本在于断除烦恼、断因，而不是受完所有的苦、断果。

这里指的是不可避免的、已经发生的苦。以安忍的态度过关，这个"无嗔"本身就是善业。

《天宫事义注》里面就记载了，目犍连尊者曾经询问一位天女，造了什么善业而升天。天女刚开始很不好意思回答，觉得善业微弱不值一提。追问之下才说，过去被人辱骂批评的时候，自己没有回击，如此而已。

这个安忍其实也是有技术的。

你可以提醒自己事情没有变得更糟。批评来自于长辈，而不是更能影响你生活的人。批评来自于讲理的人，而不是一个暴力伤害的人。批评来自于成年后，而不是更加难以抵抗的童年。被批评的同时，还有这篇文章帮你过关，相当于边受伤边包扎，而不至于坐以待毙。

各种文化中，也有"杀不死我的，只会让我更强大""天将降大任于斯人也，必先苦其心志"之类，很多观念可以用来帮助发现这种安忍的价值。

慢慢就可以建立起来一种观念，这种批评，不是一种纯粹的坏事，而是一种辛辣的营养，使用得当就有另类的好处。