找到下家

不用的东西，要想扔得爽、扔得好、扔得不浪费，关键是不能定义为"扔"。

尚有价值，扔到垃圾堆，自然是浪费。

那怎么办？

要抱着这样的心态，即如同这些物品是你成年的儿子、女儿，到了离开你的时候，你协助他们找到自己的良配，就可以安心交棒了。

一件物品尚有使用功能，你不用了，别人用得上，自然就谈不上浪费。

《律藏·小品》《法句义注》里面有个类似的事。

有一次，阿难尊者接受了一位王后供养的五百件袈裟。

国王知道后，有些不满意，觉得阿难尊者接受这么多袈裟做什么，难道出家人还要开染坊不成？

于是他去找到阿难尊者，询问"这五百件袈裟怎么处置的？"阿难回答，"会把这些袈裟分给那些袈裟不够的同修们。"

国王继续问，"那他们替换下来的旧袈裟怎么办呢？"阿难回答，"可以用来做床单。"

"那旧床单怎么办呢？""将会拿去做地毯。"

"那旧地毯怎么办呢？""将会用作擦脚布。"

"旧的擦脚布怎么办呢？""会捣成碎片，和泥的时候一起搅拌，用来修补墙壁。"

国王于是信心大增。阿难介绍的做法，来源于出家人的一条戒律，即不恰当地浪费和使用物品，会有"销毁信施"的过失。

因此，对于食之无味、弃之可惜的鸡肋物品，要想办法物尽其用，让它流动起来。

用不上的第二台平板电脑，可以挂去闲鱼。

用不上的第二台微波炉，可以送给亲友。

破掉的餐具，可以放在阳台或者花园去养花。

用不上的旧衣服，可以找专门的回收平台，他们挑选后，有的可以拿去给需要的人穿，有的会进入专门的回收流程，被制作成隔音棉、劳保手套等工业或农业用品。

很多生活用品、家用电器，只要功能尚好、干净卫生，你收拾好了、写好说明，放在垃圾桶边上，有很多人是会拿去用的。

因为你用心地说明和摆放，这件物品就会成为一份馈赠，而不再是垃圾，也可以让拿取的人避免尴尬。

这些东西都有价值，并没有被真的浪费。

或许有人会说，还要分门别类地给用不上的物品寻找去处，这也太麻烦了。

不是的，一件物品的全生命周期，本身就包含了采购、使用、仓储、清理。

给尚有价值的物品安排一个妥善的去处，这本身就应该是采购时需要考虑的因素。这个全生命周期中的空间成本、时间成本，本身就是综合成本之一。

入手的时候不管别的，只顾占有的痛快，那后来仓储带来的生活空间缩小、生活环境杂乱、舍弃时的纠结，自然会让人在后续付出更高的代价。

这是另一种饕餮。

带着发挥余热、寻找下家的态度处理物品，实际上完全可以当作一个善心的修行。

是什么善心？

是清理生活空间以提升定力，是珍惜这件物品上面凝聚的社会劳动，是考虑用自己所有的资源去满足下一任主人的需求，是善意地对待周围的因缘。

欢喜地添置，舒适地使用，恰当地赠与。

而如果一个东西连送出去都做不到，那就说明目前没有人再需要它，说明这是个没用的东西，也就可以心安地送去垃圾站。

而一旦你开始这样做，就很容易进入这样一种良性循环。

什么良性循环呢？

你会没有太多的笔，没有太多的本子，没有太多的水杯，没有太多的备用品。你会维持适当的仓储，会享受清爽的空间，会在下一次采购的时候，选择真正喜欢的物品，会让每一件被留下的物品都有足够的理由，每个被保留的物品都蕴含一份对自己的理解和关心。

自然而然，这样一段时间过后，自己的东西就不会很多。

因为在最开始，你就会有物品全生命周期的概念。

采购时，为什么选择，自己有什么需求，明明白白。使用时，放在哪里最合适，怎么用最方便，明明白白。仓储时，为什么要继续保留，要存几个备份，明明白白。清理时，它是否还有用，谁可能会需要，明明白白。

更重要的是，这种自我审视、新陈代谢、除旧迎新，远远不只是对待物品而已。