黑白参差

这是一个典型的误解，也是很多人对业果法则无法建立信心的原因。

业果法则不存在"不善心导致快乐""善心导致痛苦"，这是原理上的正确。但是现实中的运作，贯穿过去、现在、未来，就复杂得多。

先举一个例子吧，这是一个《相应部》《法句义注》中记载的世尊在世时候的案例。

当时有一位富商，非常有钱，但是自己的生活过得非常穷酸。他坐拥大量财产，自己却吃酸粥、穿粗衣、坐破车。

为什么出现这么矛盾的现象呢？

世尊解释说，因为过去，这个人曾经给一位有美德的对象做了食物的布施。当他把食物送出去之后，内心却产生了后悔——"这个食物还不如给我的工人吃。给工人吃了，还可以为我干活。给这个人吃了，对我来说是浪费了。"

所以他布施食物，造下的是善业。对于布施食物的后悔、吝啬于对方享用食物，造下的是不善业。

当业果法则运作到今生，过去布施食物的善心，带来今生"财富的所有权"。但后悔和吝啬，破坏了"财富的受用权"。

导致的综合结果，就是"拥有财富，但无福享用财富"。

业果法则本身没有问题，善有善报，恶有恶报，但是善与不善、慷慨和吝啬，其实是可以混杂在一件事情里面的。

这个就有点像是一幅画，远远看去灰灰蒙蒙，拿近一看，确实有的笔触纯黑，有的笔触纯白。

宏观上无法区分，但微观上，黑白分明、参差混合、两相交错。

下面回到你说的这个"不择手段才会有好处"的现象。

其实这个现象在现实中是很多的。

商家弄虚作假，才能够获得额外利润。

官员贪污腐败，却能不断高升。

领导高压欺凌，反而能镇住下属。

销售满口谎言，却能够销量大增。

为什么呢？

这个是典型的"当下不善行"跟"另一件事的善果报"巧合地重叠了。

再举一个禅修者修缘起智之后，观察到的实际案例。

这位禅修者过去生曾经投生到畜生道，他作为一头雄兽，常常出去猎杀小动物。

猎杀小动物之后，他把小动物咬死、拿回来给自己的母兽、小兽食用。

捕猎、追杀的过程，几乎全部都是贪心、嗔心。但是它把小动物拿给家人吃的那个刹那，生起的是善心、是无贪的布施心。

这就是一个典型的"不善心造业后，接着造善业"的模式。

结果是什么呢？

在后来某一生，这位禅修者投生为人，他就是很难通过正当手段获取财物、很贫穷，后来落草为寇、打家劫舍，结果变得异常顺利，抢夺到了很多财物，不仅自己够用，还可以给自己的家人使用。

那么他就观察到，当时获取到的财物，是过去作为野兽布施母兽、小兽食物的果报。

那么既然有这个善业，为什么正当手段很难富有、打家劫舍才可以获得财富呢？

就是因为过去布施母兽、小兽的那个善业，是跟杀生、掠夺的不善业紧紧相连。所以当类似的不善行出现时，就很容易把过去的善业果报带出来。

这在教理上，被称为"布施的善心被前思的不善所污染，令布施成为劣等的善业"。

用中国古话讲，这就是《孟子》所谓"财非义而不取"。不择手段获得"不义之财"，虽然眼下过得好，但是往往这个"不义"给自己未来埋下更大的祸根。

什么叫"更大的祸根"？

因为这个模式的可怕之处在于，只有走上不善的道路，才能过上想要的生活。走上善心的道路，反而很难富有。在追逐美好生活的过程中，人就被吸进这个不善的螺旋。

但这是有代价的。

代价就是不断消耗过去的善业，同时积累了更大的不善。不善积累多了，就会集中结算。

放在现实中，这就是常见的所谓"天网恢恢疏而不漏""苍天饶过谁"的剧情。

商家弄虚作假，获得额外利润，但最终正当经营、货真价实的才会获得更长远的发展。

官员贪污腐败，不断高升，但最终在某一次反腐行动中落马。

领导高压欺凌，反而能镇住下属，但最终离心离德、被造反、被推翻、被抛弃。

销售满口谎言，却能够销量大增，但最终被人戳穿、口碑全无。

在业果法则的运作中，"作为果的财富"和"作为因的不善"分属两条代码。当下用不正当手段占了便宜，"便宜"是过去善业的运行结果，"不正当手段"是当下新录入的病毒程序。

两者黑白分明、互不抵消、独立运作、各自结算。

所以，即使不正当方式可以占到便宜，即使正当方式会看起来不占优势，人还是要走在正道上，踏踏实实，切实过自利利他的生活。