但说无妨

先给你捋一下这个过程。

第一步，有一个事情，自己拿不准。

第二步，朋友给了建议。

第三步，听从了朋友的建议。

第四步，事实证明那个建议不够好。

第五步，自己责怪别人。

这五个步骤里面，哪些是“承受果报”？哪些是“造作新业”？

这个应该很容易分辨，第一步遭遇问题、第二步听到建议、第四步得到结果，这三个环节是“承受果报”。

第三步听从和采纳、第五步责怪朋友，是“造作新业”。

看到问题在哪里了吗？

确实存在第二步“听到一个事后看来不够好的建议”这个事实。但这里面你造的新业是“听从和采纳”。

真正导致第四步结果的，不是“他的建议”，而是“你的采纳”。

自己终归是“自己所造业”的承受者，永远不会是“别人建议”的承受者。

为了更清楚说明这个问题，不妨把之前的一篇文章《臣有一计》反过来用。如果没看过，看完这篇可以找来看看。

在那一篇里，谈到每个人都是自己身心世界的“王”，又是别人身心世界的“臣”。给别人提建议的时候，要把自己摆在“臣”的位置上，要尊重对方的选择。

这一篇的处境恰恰是这个“臣与王”模型的另一个角度。

想象一个王国。

王遇事不决，请众臣提出建议。于是大臣说了一计。

或许臣的判断能力不足，或许臣所掌握的信息匮乏，总之这是一个昏招。王也没有看出来，听从了、采纳了。后来结果不好。

你说，这个过程中，责任是王，还是臣？

当然是那个拍板决策的人，那个签字实施的人。

是王，是你自己啊。

你是你人生的第一负责人，你所经历的一切都是自己名色流的业果运作。

别人出现在你的生命里，所说的话、所做的行为，落入眼根、耳根，都是以“果报”的形式出现。如何对这些果报做出回应，则是自己造的新业。

别人给出的建议，你听从了，要么是因为当时你内心认可这个建议，要么是因为你当时也没有超出这个建议的智慧水平去排除这个选项。

也就是说，要么你认为这是个“好建议”，要么你认为这是个“不坏的建议”，你才会采纳。

因此，当然要豁免提建议者的责任，观察以后怎么改进决策过程，把这当作自己的责任而接受后果。

这才是善心的第五步。

这里面的“豁免责任”是承担业果，“改进过程”是智慧，“接受结果”是无嗔、是知足。

都是善心。

那么第五步如果是“抱怨”呢？

先不说以后嗔心的果报，就说最直接的结果，这种反应会让自己变成一个没有人敢提建议的人。

在别人的视角中，眼瞅着，上上一个提建议的臣被批评了，上一个提建议的臣被流放了，现在王笑眯眯地问你——“该当如何?”

别人作何感想？

后背发冷、谨慎地说“这个我不知道”，恐怕是绝大多数人的选择。

有时候想想，业果法则很容易让人进入上升螺旋或者下降螺旋。

什么是上升螺旋？

人越是主动豁免提建议者的责任，承担起自己造业的后果，就越是有人敢帮他出主意、敢围绕在他身边。

就越来越好。

什么是下降螺旋？

人越是把不如意的责任都推给别人，把自己描述为受害者，就越是容易把人赶走。

就越来越苦。

所谓“自助者天助”里面的“天”，根本就不是指一个具体的天神、贵人，而是一种业果法则的运作，也即是自己承担起改善自己命运的责任，断恶修善，感得外在因缘来帮助自己。

自己承担了、自己不抱怨、自己在成长，这个人没帮，那个人也会愿意帮。

以后再遇到这种情况，就回到“王与臣”的模型，让人家但说无妨。