对手和队友

当然，这个「谦虚」是「傲慢」本身的策略，是双重烦恼。

单独来说，「谦虚」本身当然是善法。但如果是这种「装作谦虚，暗暗竞争」的组合，那实际上是更狡猾的傲慢。

为什么说更狡猾呢？

因为自己还是暗自竞争的心态，等到真正赢了，实际上享受的，一个是「我赢过了你」的傲慢高举感，另一个是「我不想高调，无奈实力如此」的好名声的贪婪。

如果失败了呢？真的技不如人，没有赢过别人呢？

那也没关系，可以说「反正我本来就没有想争」「其实我根本不在乎」，然后再默默换个赛道继续证明自己。

至少还有一个台阶——「我不在乎」。

想到这是什么烦恼了吗？

还是傲慢。

根据世尊的教导，傲慢有三种。

第一种是「胜慢」——「我就是很厉害」「就是比你厉害」「我高人一等」「我优越」「我优秀」「我在你上面」。

这个里面享受那种「心高举」的心情，是很明显的，不必展开说，人人都认得。

第二种是「等慢」——「咱们差不多，你有什么了不起的」「你不错，我也不比你差」。

这个里面的傲慢，就没有那么明显了，但仔细去体会，还是可以感受到其中一股顶着的感觉，心不柔软、像是充满气的气球。

第三种是「卑慢」——「你比我好又能怎么样」「不就有几个臭钱吗」「不就是比我多几分吗」「我跟你说，我是懒得跟你比」。

这个就比较缠绕了，里面既有对别人好的嫉妒，又有对自己处境的不甘，又想抓、又抓不到、还要强行建立优越感，发酵成一股又酸又硬的味道。

人家有过人的财富，那一定是某些布施的善业果报，当然值得随喜。

人家有过人的成绩，那一定是某些善业和努力的结果，当然也值得随喜。

修慈悲喜舍的「喜」时，课诵本是怎么念的来着？——愿对方不失去自己的所得、愿对方不失去自己的成就，不是吗？

随喜别人的善得。自己想要，自己就顺着业果继续正确努力，这才是善心。

否则，这个习惯恐怕会给自己带来很多不利。世尊出家之前也是很富有的，名利、地位、成绩、待遇都是顶级。难道我们也要保持习惯的心态「你这有什么了不起」吗？

舍利弗、目犍连也是有很多人拥护、很多人爱戴，难道我们也要酸「这有什么大不了」吗？

这个毛病不改，恐怕会给自己埋下提婆达多的种子。

如此了解了三种慢，再回头去看题目中的心态，「你先跑一会，我早晚追上你」，这里面赢了是胜慢、输了是卑慢。这个策略里面，胜负结果另说，傲慢却是固定配方、一直都有的。

要避免这种「争强好胜」的心态，避免进入这种与人比较的赛道，解决方案，就是之前《赢过谁》那篇谈过的内容。

所有的胜利，要直面业果法则、直面因缘世界，而不是自己的某个竞争对手。

学习，是做了足够的练习，是赢过了知识、思路、题型。运动，是赢过了身心不稳定的因素，赢过了技术的缺陷、方法的不科学。禅修，是赢过了五盖、赢过了令心不清净的杂染。

在这样的视角下，实际上所谓的「同学」「同修」「对手」，其实本质上都是「队友」。

你和一队人一起去面对一道悬崖，你看别人是用什么姿态、用什么工具、用什么动作跳过去的。

第一个人助跑、三步起跳，靠大腿力量过去。

第二个人去掉负担、减重、换衣服，靠减轻自身重量过去。

第三个人找根竹竿，撑杆跳来跨越。

第四个人砍了棵树，做了个桥，轻轻松松走过去。

第五个人绕了个远路，找条路下山，再找条路绕到对面，也是过去了。

你可以参考每个人的经验，吸取每个人的教训，根据自己的资源，找到属于自己战胜因缘世界的方法。

虽然表面上你是第六名，但实际上你们都是胜利者。

就算真的在一个对抗式的竞争中，对方给你发球、对方给你出题、对方给你压力。但实际上对方也只是业果法则、因缘世界的一个代表，给你出的题，是一类人都会出的题，是一类人都会给的压力，是一类人都会让你面对的处境。

这个球的角度你练会了，这么一类球你都会接了。

这个有压力的处境你知道怎么面对了，以后这一类的处境你都有经验了。

一切人际关系的顺境、逆境，都是训练自己内心反应的机会而已。

如此，每一个对面的对手，都是帮助你完善你的策略、磨炼你的习惯，实际上都在提升你在足够多测试中的总体成功率。

抱着这样的心态，赢了，你会尊重对手——「他很认真、虽败犹荣，是值得尊重的对手」「我只是运气好一点而已」「相信他未来也会更强」。

输了，你也会尊重自己——「我虽然输了，但是某些动作发挥还是很好」「以后我继续提升」。也会随喜别人——「他确实值得这个成绩」「他确实有很好的策略和发挥」。

这样，是不是能理解正确的「对手和队友」？

把具体的人当对手，就很容易在各种傲慢之间切换。

把具体的人当队友，直面业果法则和因缘世界，那就没有傲慢，只有互相随喜、互相学习，就有很多善心了。