抓惯犯

首先，对于自己的过失，知道肯定是比不知道要好的。

也就是说，如果事情做错了，比如在某些场合下说脏话、说谎了，知道自己做了不恰当的事情，即使一时改不掉，也比对此没有觉察要好。

巴利文献《弥兰王问》提到，一个人在不知情的情况下拿起烧红的铁球，和一个人在知情的情况下拿起烧红的铁球，你觉得哪个伤害更大呢？很明显是第一种。

知道痛，内心就会警惕，也容易一碰就松开。但是完全不痛，那破坏就不可预期了。

对于自己觉察到的烦恼，如果你让它轻易地划过去，就相当于是给它开了一个“白名单”，可能从此之后，要很长时间之后才会认识到“那似乎是一个问题”。

所以，不要把它设定为白名单，即使目前无法改变，也应该设定为橙色警戒——我现在还处理不了，但是我看到这个信号了，以后有机会我再处理。

比红色警戒的程度低，但绝不是给它一路绿灯。

设定橙色警戒的下一个问题就是，怎么记才算是真的在处理，而不是流于形式呢？

作为修行的人，面对自身的烦恼，其实有点像抓贼。

现在假设你是个警察，听说自己辖区内有个入室盗窃的惯犯。对方非常狡猾、反侦查意识很强。

如果作为警察的你，对每次的案件都流于形式，每次都只是简单地做个记录——“OK，张三家被偷了，李四家被偷了，王五家被偷了”——那确实可能作用有限。

但是，称职的警察会怎么做呢？

他要去调查犯罪现场，看看这个犯人到底有什么作案习惯，这个犯人是怎么选择作案场地的，这个犯人在犯罪之前有没有踩点，案发之前周围的人有没有发现什么可疑迹象。

用这种方式，即使每次都没有抓到犯人，但是案件每出现一次，你离抓住他都更近了一步。

因为你对他的了解增加了。

你对于这个犯人的作案习惯越清楚，你自己蹲点的时候、制作通缉令的时候，就越容易有的放矢、有迹可循。

类似地，对于日记处理烦恼，更关键的是你要更细致一点去看它的原因、看它的相似性。

虽然这种相似性有的时候不是一次两次就能够发现，但肯定是会存在的。

比如一个人常常说谎，那这里面肯定是涉及到一些近似结构的烦恼。

可能是恐惧。可能这个人恐惧和谐的谈话氛围被破坏，恐惧关系被暂时降温，宁可撒谎，也要维持周围的关系。

可能是贪欲。或许这个人希望获得什么超额利益、不当利益，以至于无法通过如实语来获得，而只能通过虚假的方式。

也可能是讨好。或许在特定或者不特定的对象面前，他必须获得好感、必须维持人设。

又比如一个人经常说脏话，这个“经常”肯定也指向一些烦恼的习惯。

可能是希望获得力量感的弥补。或许他在生活中常常感到无力、无法有效处理周围的事，于是要用这种方式去显得自己很厉害。

可能是希望掌控别人。或许这是一种通过粗猛的行为吓唬别人的方式，在正常手段无法说服别人的情况下，希望用这个方法来实现目的。

也可能是单纯的邪见。或许单纯就是受了什么影视作品的影响，把“说脏话”设定为一种男子气概、一种成熟、一种很酷的性格。

总之，这样去做案发现场的记录，它就不容易流于形式。即使不是一次就能改变，也可以离改变越来越近。

所以这样的情况是常见的——

可能日记中，常常觉得自己某件事情做得有问题，常常记录类似的事情，但是一直看不清楚背后是什么原因。

但你心里知道这个面目模糊的烦恼一直存在着。

于是，某一天，在某一个场合下，你的智慧忽然间就增长了，忽然间就看透那件事情，你知道自己在追求什么，于是就有了办法去调整那个习惯。

就好像是一个警察，追查一个惯犯二十年，案卷堆了几个纸箱，但有一些线索总是无法想清楚。

直到某一天，在吃饭的时候，或者在看报纸的时候，作为警察的你，忽然间把很多蛛丝马迹串起来——

“原来是这么回事，原来是你小子。”

于是就可以撸起袖子，去申请逮捕令了。