问：
很多人都知道有些食物不健康、抽烟酗酒不好，为什么有人能做到好的生活习惯，有些人做不到？
答：
生活习惯、娱乐休闲相关的问题，都有一个核心议题作为基础。
什么因素在引导人的行为？
答案是感受。用阿毗达摩的术语说，是“受蕴”。
乐受来自于“领受可喜的所缘”，作用是“增长相应法”，也即是让人更有兴趣、更起劲、更投入。
苦受与之相反，令相应法退缩，让心收缩、回避、后退。
举个例子解释。
比如在一个公司里，核心成员对工作更投入的概率会更高。为什么？因为公司的运作能直接带来他资源的增长、幸福的增加、社会地位的提高。
而一位不喜欢这个岗位的员工，比较大的概率会有消极的工作态度。为什么？因为薪水就那么多，多做少做影响不大，自然就没有快乐的感受来驱动。
学校的学生也一样。
有些学生学习认真，要么是他在学习过程中直接感受到快乐，比如知识可以解释更多生活现象。要么是成绩进步可以给他带来未来的快乐，比如排名靠前的体面、家人的物质奖励、同学的羡慕、老师的偏爱。
而另一些学生没有建立起来这个循环，学习带来的只有受挫、无聊、被逼迫。那么学习自然就是苦差事，“苦受”的不愉悦让他的心处在时刻的退缩状态。
即使被家人逼迫着学习，那也是为了回避另外一个更大的“苦受”，而两害相权取其轻。一旦更大的苦受消失了，学习依然无法带来乐受的正循环。
可以说，一件事情带来的感受是快乐还是痛苦，是一个人能否长期做下去的核心因素。
这个作为驱动力的“感受”，不仅仅是“当下的感受”，还包括“对未来感受的期许”。不仅是“感官苦乐”，还包括一系列更细致分类的子集。
“快乐”，包含了意义感、价值感、体面感、富裕感、安全感，希望自己更优秀、更厉害、更受宠，自己所在的团体或族群的发展所带来的幸福感。
“苦受”，包含了无意义感、无价值感、低贱感、匮乏感、不安全感，可能的悲伤、抑郁、难过、恐惧、自我攻击，以及对同类或族群苦受的感同身受。
人的一切生活活动，都是在追求乐受、回避苦受。已经实现的乐受，又进一步催生心的发展。已经实现的苦受，又进一步让心从同类事情上退缩。
这苦乐感受，是行为驱动的核心逻辑，是人选择做和不做某事的“一杆秤”。
形形色色的人，无论勤奋懒惰、崇高堕落，本质上都是这一套核心逻辑在不同际遇下的呈现而已。
回到问题本身，为什么有些人明知道一些生活习惯不好，比如饮食不健康、作息不规律、抽烟酗酒，但是还不愿意放弃呢？
往近了说，是改变这些习惯所需要付出的“代价”，高于维持这些习惯所获得的“收益”。
比如要去掉不健康的饮食习惯，就势必要接受口味更加清淡、控制油盐的饮食。不健康的代价，在还未发展到严重疾病之前，尚且可以接受。但要付出的代价，却是当下的苦受。这对他内心的“苦乐一杆秤”来说，未必合算。
往远了说，是这样的人在生活的其他方面，没有得到足够的幸福。
也即是说，工作不快乐、学习不快乐、关系不快乐，生活的这些大块组成部分给他带来的苦受已经足够多、乐受足够少，那么在其他方面，选择这些“快速的乐受”可以平复生活的重心。本质上，是一种面对压力的“乐受代偿”。
一个生活足够幸福、工作足够满意的人，就不容易进入这样的处境。
往更远了说，是他们对自己的人生并不存在“长寿命的意义期望”。
生活已经如此惨淡、无意义，那么通过克制饮食、规律生活所带来的长寿命，就显得很不合算。如果人生长寿也没有特别的对人对己的意义和作用，那么还不如换来一些当下的愉悦。
讨论到这，借助“苦乐一杆秤”的底层逻辑，或许你可以对类似现象有更深的理解。如果自己周围有这样的现象，要怎么转变，也可以从上面三个角度去看看，有哪些可以撬动的部分。