问：
朋友找我聊别人的八卦，我不想跟他一起取笑当事人，但是心里也有幸灾乐祸，我应该怎么调整？
答：
谈论别人的八卦而幸灾乐祸、调侃取笑，是因为人原本的善心就不够多。具体来说，即使不说对很多群体有普遍的淡淡嗔心，至少也是慈爱不足。
下面举个具体例子解释。
比如某人因贪污受贿而落马，或者因桃色新闻互相攻击，在互联网上成为一件上了热搜的八卦事件。
如果犯错的当事人是旁观者的亲人、旁观者的朋友，旁观者会倾向于惋惜他的错误，倾向于祝福他的身心，倾向于理解他的苦、理解他的不得已。对他的错误不包庇，但对于他所受到的惩罚，旁观者会希望他能吸取教训，但是人不要抑郁、不要崩溃，希望当事人事后能知耻后勇、改过自新。
这些惋惜、祝福，都是来自于慈心。
但如果旁观者跟他是仇人，很不喜欢这个人，那么看到当事人犯了错，旁观者会觉得他活该，觉得他罪该万死，看到他的崩溃，旁观者会为之拍手叫好。在接受法律制裁之后，甚至希望他永远不要翻身、希望他不要再获得正常的生活，恨不得永远不要结束所受的苦。
这些嘲笑、诅咒，都是来自于嗔心。
这两者是不是都是有道理的？都是人之常情？那么，差别在哪里？
答案是，差别在于在这个八卦事件发生之前，旁观者对当事人是什么态度——是慈心，还是嗔心。
慈心和嗔心，差别不在于是否认为当事人有错，或者当事人是否应受惩罚。而是在于目睹其受罚受苦时，旁观者内心的情绪底色，是希望当事人借此机会改善，还是纯粹享受当事人受苦的样子。
不要以为慈心只是如父母对待孩子一般，也不要以为嗔心只是如战士对待仇敌一般。这两种是很强烈的慈心、嗔心，事实上在这两档之外，还有若干连续的档位，有着不同程度的强弱变化。
也就是人，人对于某人，可以有这些不同的态度——强烈慈爱、中等慈爱、微微慈爱、微微嗔恨、中等嗔恨、强烈嗔恨。
人在这些不同态度下，对某人的八卦丑闻，就会有不同态度——强烈心疼、中等心疼、微微心疼、微微取笑、中等取笑、强烈取笑。
注意，心疼不代表原谅他、豁免他的应有惩罚，心态是实在不得已、而真的希望当事人接受教训。
那么，问题来了，人们对其他人常常有嗔心吗？
很遗憾，答案是肯定的。
有人对富人群体，日常就保持着微弱的嫉妒。——“凭什么他们就能有钱？”
有人对穷人群体，常常有鄙夷和嫌弃。——“他们就是素质差，就是寄生虫。”
有人对外国人，有傲慢、有鄙视。——“非我族类，都是蛮夷。”
有人对明星、官员、领导，习惯地腹诽和攻击。——“我就知道他们德不配位，衣冠禽兽。”
有人对老年人、有人对年轻人，保持着不满和偏见。——“不是固执的老古板，就是幼稚的小毛孩。”
有人对不同见解、不同宗教的人，经常有愤怒，欲除之而后快。——“邪恶的见、邪恶的人，地球上没有他们该多好。”
这些嗔心未必强烈，却胜在持久，如背景噪音一般，构成内心的嗔恨底色。一旦发生见闻，就带动后续的一系列不善心。
简单来说，这些人常常处在淡淡的怨天尤人状态。在心底深处，暗暗认为自己的苦是别人造成的，认为别人已经欺负自己、正在欺负自己、将会欺负自己，在保持着常态化的、淡淡的仇视和不满。
这在三藏中，被列举为“九种、十种、二十七种嗔怒事”。
要检查自己有没有这个问题，其实只需要在任何一个当下，询问自己——我是否相信自己是业的所有者？是否相信某个群体正在潜在地侵犯自己的利益？
如果有，那么那个仇恨的对象出丑时，就会幸灾乐祸、调侃取笑。
因此，对于致力于提升善心、学修善法的人，建议把自己看到八卦丑闻之后的反应当作一个检验修行的信号，看看自己在心里保留着对哪些群体的淡淡的嗔恨，进而专门用慈悲喜舍去解决它。
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