问：
我和朋友一起参与供养，我参与的金额不多，他说我不慷慨，应该怎么办？
答：
建议你停止对“慷慨”评价的追求。
为什么？
因为这个评价很贵、成本很高，甚至你付出很大代价，还不一定买得到。就算有一天你买到了，可能还有额外的坏处。
之所以说“很贵”，是因为这需要你达到大家普遍公认的“慷慨”，其金额可能要在你能承受的基础上，再加两三个零才行。这不是你再多努力一点、咬咬牙的事。
之所以说“不一定买得到”，是因为就算你捐出很多，也一样有人说你别有用心、说你沽名钓誉、说你另有所图、说你居心叵测，质疑你到底吃了几碗粉。
之所以说“可能还有额外的坏处”，是因为一旦“慷慨者”的名声被广为人知，你就被架起来，再拒绝的时候，会获得额外的差评，并且身边也更容易吸引到贪图钱财的别有用心的人。
实在是得不偿失。
要根本解决这个问题，能做到不在乎别人怎么说，核心的方法是建立长期行善、修行的志向，建立稳定的三观和自我认知。如此，你的目标是明确的、定位是清楚的，自己对自己的评价也是稳定的，你就会免疫于别人的好评和差评。
因为这样的话，你就知道自己真的也不是“完全慷慨”，知道“自己目前只有这么多资源可以捐给这个项目”，知道“这就是我的心意，不能再多了”。
对你来讲，本身就应该把有限的资源分配给各种善行项目，要么分给这个项目，要么分给那个项目。
你内心清楚——“这个项目就这么多额度，其他的钱我还要去给孩子买衣服。”给孩子买衣服，为什么不是布施？
——“这个项目就这么多额度，其他的钱我还要给我妈妈看病。”照顾妈妈，怎么就不重要呢？
——“这个项目就这么多额度，其他的钱我还要给自己花，给自己改善营养、买书、买电脑，要用于保养身体。”做好这一切，让自己有更好的心情，更长远的学修，为更多善行购置工具，这有什么好指责呢？
一切资源都是用来履行社会责任的工具，照顾好自己、照顾好别人，这所有的一切本身就是善行项目。要平衡短期和长期，平衡自己和他人。
某一个项目，本身也不应该被分配到全部的资源、过多的资源，只应该被分配到适当的资源。
你有没有见过有的人平时非常节省，一张餐巾纸分成两张用，但是在他认为重要的项目上几万块都轻松决定、毫不犹豫？
我见过。
他在人群中没有“慷慨”的名声。但是他知道自己要做什么。他很谨慎地分配自己的资源，在某些地方犹犹豫豫，在某些地方重拳出击。对于哪些项目需要支持，他有清晰的标准和判断。当他决定为某件值得的事大力投入时，你会为这份反差的善行而感到震撼。
说到底，“慷慨”和“被评价慷慨”是两件事。后者是前者在名利场的投影，只是一个“虚名”，很多时候跟实际的造业水平并不相称。
你认真布施，不需要所有人都觉得你慷慨，你解脱之前的生活一样会很安乐。
你尽力禅修，不需要所有人都觉得你禅修好，你一样有自己的进步和觉悟进度。
你少欲知足，不需要所有人都觉得你少欲知足，你也一样处处为家、过得满意。
应有的好处，业果法则都支付给你。道德绑架，也敲不开你的门。
以后，再有人说你“不慷慨”时，你应该高兴地回应——“是是是，没错，我不慷慨。”
然后，他下次就不来烦你了。
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