问：
我总是希望获得别人认可。做事的时候我是认真做的，可是做完后总是寻找一双认可我的眼睛，请问我这样是一种怎样的烦恼？
答：
对别人态度的在意程度，跟自己内在的价值观是否稳定有关系。
从头说。
人是什么？是一堆五蕴。一堆物质、观念、感受、思维的聚合体。
简单理解，你可以把每个人的皮肤模糊掉，想象每个人的底层代码都是一组观念，这一组观念接受来自外面的信息，然后进行各种运算，产生一团感受，并搭载在一堆碳基硬件上。
核心是那一组观念。其中包含着若干条的判断，像一个仓库，这里姑且称为“观念库”。
这个观念仓库中，居于中心位置的是这样一组问题——什么是对的？什么是错的？痛苦是怎么来的？快乐是怎么来的？怎么改善现在的处境？世界和人生是如何运作的？
从这些问题出发，又有更多其他小问题——怎么处理人际关系？怎么面对委屈？怎么处理矛盾？怎么面对不公？怎么对待伴侣？怎么看待财产？覆盖到生活的各个方面、渗透到日常的每一分钟。
这一组观念，是人和人的关键差别，也是决定人命运的重要因素。
那么什么是“被肯定”呢？
在上述的模型下，如果自己的某个行为得到某人的肯定，那说明这个行为在他的观念库中是好的、是善的、是有价值的。
再强调一次，得到别人的肯定，仅仅说明“这在别人的观念库中是好的、是善的、是有价值的”。
并不代表这真的是好的、善的、有价值的。
A肯定你，说明A“认为这很好”。B肯定你，说明B“认为这很好”。C不肯定你，说明C“不认为这很好”。
有没有感受到问题在哪里？
说到底，别人说你“好”，不一定你就“真的好”。别人说你“不好”，不见得你是“真的不好”。
如果对方本身在某件问题上就有错见，那么他说你好，其实代表你行为有问题，不仅不能追求他的肯定，反而要当作警示信号。
最直接的例子，世尊在觉悟之前和觉悟之后，甚至弘法多年之后，也都有见过他的人不认可他的修法和理念。
本质上说，某人认同你的行为，不代表你正确，而是代表“符合他的观念库”。在意别人的肯定，本质上不是在追求正确，而是在追求“自己这个行为在对方的观念库里，是好的”，或者说“自己希望得到对方观念库的认同”。
讨论至此，就可以重新定义“追求别人的认同”的实质内涵——向某个观念库靠拢。
凡事在意某个人的的眼光，那意味着你在逐渐趋近于他的价值系统。到最后的结果是什么？
是你变成他、变得有点像他，或者变成他认为好的样子。
问题是——那个人是否值得靠拢？是否值得让自己逐渐变成他？是否自己要成为他认为的好样子？
在这里，就引发两种可能性，你可以自我检查一下——看自己是经常在意特定人的肯定，还是在意非特定人的肯定。
第一种，如果自己经常寻求某个特定人的肯定，那说明自己有意无意在追求复制他的观念库。
第二种，如果自己寻求肯定时，经常没有特定的对象，谁的认可都可以。那说明内在没有稳定的价值观系统，自己都没办法认可自己所做的事情。因为自己没办法给自己肯定，摇摆不定，所以希望别人给自己来盖章认证，让自己心安。
总的来说，人内在对善与不善的认定是稳定的、明确的、自洽的，并且依之实践，就不会太在意别人的肯定和认可，因为对方不一定有这个资格。
——这件事是这样的业，是这样的果。如此的果报，我如此的反应，没有必要跟谁解释，解释了又有什么用呢？
——我那时候有这样的烦恼，有这样的善心。烦恼我需要自己处理，善心我确认动机无误，谁有资格不满意呢？
如果别人给出否定或者批评，你甚至还会觉得——你不懂，我不怪你。
这就是为什么，世尊的教法不是练功，不是训练特异功能，不是身体姿势训练，而是正见的培养，以及从正见开展出来的一系列善法与解脱的实践。
断除烦恼、证悟涅槃的四个要素——四预流支——是什么，记得吗？
亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行。
用这个观念库的模型来说，就是找到正见信源、接受正确的代码、进行编译调试、最后依之运行。
也即是说，智慧的提升永远都不是从盘腿开始的，而是从听法、学习开始的。
因此，对于“求肯定”习惯的改善，这里给两个方案，一个长期的，一个短期的。
第一，长期解决方案，是要建立内在稳定的伦理观、价值观。
自己知道自己在做什么，内在对自己有充分的认定和自信，就不容易随别人的肯定和否定而动。——“犹如帝柱依地立，四面来风不动摇，我说譬如善男子，决定见诸圣谛者。”
第二，短期解决方案，是把自己的在意锚定在一个相对来说比较值得的价值观上。
这不一定是某个人的价值观，也可以是某类人，或是某类品质的集合。——“只要会遭智者谴责，即使是小事也不做。”“有智的同梵行者检问后，是否不会因戒而谴责我。”
具体要怎么办，自己决定吧。
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