问：
我在护持寺院时攀比，关注别人的供养金额，希望自己比别人供养更多，怎么办？
答：
做布施是善业，是耕种福田，有果报，想必你已经知道了。
做布施过程中，攀比金额，滋生自卑和傲慢，这是绩优主义的后遗症，实在不是一个好的思维方式。
布施善行的过程中，夹杂着攀比、傲慢、竞争、嫉妒，会让这份善业变得杂染。善业还是善业，以后还会有善业果报，但是会让那个果报变得有瑕疵、不顺畅、喜忧参半。
这里给你另一个好得多的角度。
你要先明白，如果你对某个寺院、某个僧团、某位老师、某位修行者有信心，觉得对方是值得护持的对象，是会对社会和自己有正面作用的人，那就把对方当作一个值得支持的项目。
某个寺院，就是一个戒定慧的学校或培训班，你捐赠，就帮助它运转，帮助它开展业务。
某个僧团，就相当于某个教职队伍，你捐赠，就帮助它存续，帮助它研发、开展教学。
某位老师或者修行者，也一样是一个修行项目的执行者。他吃饭、穿衣、出行，你让他免于后顾之忧，专心修行、教学、做事。
明白了这个“捐赠”的本质，你完全可以认为“捐赠就是给未来所有的受益者提前交学费”。
首先，寺院、僧团、老师对你的帮助，本身就是过去若干年别人捐赠的结果。
为什么？
因为某位老师教你禅修和教理，他肯定不是今天学出来的，而是过去若干年学修的成果。那过去若干年的一切衣食住行，都是由其他护持者捐赠的，已经提前替你支付了“研发成本”。
所以你的捐赠跟你当下佛法的收益，实际上几乎没有直接关系。更何况佛教老师一般都是免费教学，有没有捐赠跟教学是否开展没有关系。
其次，你今天的所有捐赠，对方今天大概率不会用完，而是在后续根据实际需求合理使用。
因此，捐赠和护持本身，实际上是在维护这位老师或者这所寺院未来的存续和运转。
未来你受到多少这位老师的教育，其实主要是取决于你投入学修的时间和精力。
因此，在这个“捐赠即支持项目”的视角下，你和其他捐赠者就不再是竞争关系，而是合作关系。
你们共同支持一个项目的，乐于看到同样前景，希望佛教有近似的美好未来，在自己的能力和意愿范围内，做自己力所能及的事。
是同事、是同志、是战友、是协作者。
这样的话，别人护持得多——比较多的金钱、体力、精力——就大大助推了你的心愿实现。别人护持得少，也多多少少帮你推进了一点点。
怎么都很好，都值得随喜、值得高兴。
更何况，这个善法项目的延续，需要各种因素的护持。有钱出钱、有力出力，不是股份制，不涉及分红，而是公益项目，是自我实现的价值，孰轻孰重不好比较。
另外，看到捐赠、护持、供养的这幅图景之后，你可以对很多东西都开展出善心的视角。
你会明白，给孤独长者虽然是古印度的人，但是他给世尊供养了寺院，给世尊大量的教学提供了场地，实际上他跟你关系很大。你现在看的巴利三藏，等于是在他所提供的教室里面发生的教学记录。
你会知道，阿育王跟你也有关系，他护持僧团、整顿教法、组织结集、派出使团，最终让佛法传承到今天，到你手里，到你眼前。
你会知道，这个教法、这个寺院、这个老师过往的所有学生和护持者，都跟你有关系。
你会知道，不仅仅是佛教，甚至这个国家、这个地区的所有工作人员，行政运转、治安维护、水电通畅，都是你所护持的这个教法或老师的协助者，为戒定慧的学修提供了外部保障。
甚至如果把护持的核心对象理解为是一个教法、一组理念、一套修法的话，那么甚至你护持的老师和修行者本身，也是你的同事。只不过你出的是物质，他出的是时间、是生命。
怎么样，这样的视角下，对护持金额的攀比心是不是就没有机会升起了？
这样想问题，真实的感恩心、随喜心就比较容易产生，也不太容易因为自己的付出而傲慢。
毕竟，你护持得再多，也支撑不起这整个教法。你护持得再少，也是跟两千五百多年以来的所有参与者成为了实打实的同事。
标签：护持，教法，传承，随喜，攀比