问：
从佛教来看，股票投资是善事吗？股票上赚的钱怎么看待？
答：
这个问题有点意思，写点东西给你参考。
在佛教的伦理视角中，善恶的判断是动机论，不是结果论。
那么股票投资是什么动机呢？当然为了赚钱。那么，是从谁手里赚钱呢？
第一种，从对手盘里赚钱。
你是多头，就从空头手里拿钱。你是空头，就从多头手里拿钱。
就好像在战场上，你评估对方的动态，设下埋伏，找个机会给对方当头一击。如果你是庄家，甚至还自己操盘，画点K线图，把各种看图操作的人诱骗进来，一网打尽。
说实在，这很难谈得上善业，很难谈得上慈悲、祝福、柔软。这些操作的性质属于游戏，接近赌博。自己设伏隐忍、进攻撤退的过程中，时刻伴随着贪婪、焦虑、恐惧。
为什么？
你有技术分析，自然有专门捕猎技术分析的人诱捕你。你有大资金，自然有更大的资金暗处盯梢。
赢了，小心翼翼。输了，更小心翼翼。“别人贪婪我恐惧，别人恐惧我贪婪。”说来说去，是非成败，都是贪婪和恐惧。
那除了这种，还有其他的投资心态吗？
有。
第二种，从公司盈利、创造价值上赚钱。
这种心态下，买股票等于买公司。虽然只有五百股，那也是公司的小小一部分。没有决策权，却是实实在在的公司股东，交割单就是你的法律凭据。
公司市值的膨胀，长期来看，来源于它在市场上服务了客户，获得了利润。
用佛教的话说，创造了善业、服务了人群、带来了福利，自然也就有盈利的果报。
做教育的，他帮助越来越多人得到了教育。
做医疗的，他开发药品、售卖器械，改善病人的医疗条件。
做基建的，他铺设大桥、修建高速，让大家方便出行。
做餐饮的，他建立货仓、维护冷链，提供安全健康、品质稳定的食物。
作为投资者的你，本质上你把自己的钱借给公司，让公司代替你去教书育人、修桥补路、供电供水、治病救人。
这种情况下的股票投资，本质是集资建厂、集资行善，让别人拿着你的钱去经营善行罢了。你买入一部分股票，本质是成为这家公司的共建者。相当于用那笔资金资助一项你认可其社会价值的事业。
这份善的事业服务社会、创造福利，整体上盈利了，你作为微小股东，也参与了这份善业的丰收，你的那一份小小所有权升值了。这不再是赌博，而是以资本为工具的正命。
从对手盘那里赚钱，像是猎人和猎物的厮杀。而这种共同造福社会的动机下的支持，就是给花园里的果树浇水、施肥、添土。
或许你会问，那如果那个公司的业务不是善业怎么办？
那能怎么办？
一家以诈骗、欺瞒、伤害、谎言为业务的公司，当然不应该参与。如果你是佛弟子，这就是邪命的范畴了。他集资去诈骗，你给他加把力。
不做才是对的。
那下一个问题是，投资标的是善业、公司业务是好事、公司经营也正常，但是有一些不可抗拒力——比如国际形势变化等——导致股价下跌、赔钱了怎么办？
举个例子。
你出于慈爱，常年资助一个先天性心脏病的孩子，资助他看病、读小学、读中学。现在孩子考上大学了，他跟你说：“叔叔阿姨，等我以后长大了，我赚钱回报你们”。
这么多年下来，你知道这是好孩子。虽然非亲非故，但是你对他真的有慈心，希望孩子能好，能少受点苦。
但是，大四快毕业了，孩子心脏病发作，去世了。你会生气吗？你会觉得自己亏本了吗？
别开玩笑了。
如果他能听得到，你会说——孩子，叔叔阿姨赞助你，无怨无悔，你受苦少一些，一切都值得啦。来摸摸头，放心吧孩子。
与此类似，你投资好公司、真金白银参与做善行，但是你损失了财产。因为你最初就从一个良善的动机出发，并且做了自己能做的考察，所以这只能定性为“发展不圆满的善行”，而不是一个“投机失败的赌博”。
这是遗憾，不是错误。好事不够好，也胜过圆满的坏事。
这一份对自己善行的认定，可以极大地缓解你因此产生的焦虑和恐惧，可以极大缓解你本能地对那家企业的怨恨。
下次再有类似的机会，仍然可以参与。无非是要做好额度控制，限定在一个自己认为“成功了满心欢喜”、“失败了略有遗憾”的额度。
再想想那个孩子。
你主动自愿地付出自己的收入，支持心脏病的孩子。因为你的存在，这个孩子活到了大四。
这样一条生命因为你的善意而多延续了一段时间，或者在延续期少受了一些苦。
虽憾，亦足矣。
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