问：
我的家人本身对佛教有迷信，我给他们推荐正信的佛法，他们不听，我很气愤，怎么办？
答：
给别人推荐信仰而不得，便感到气愤——这本质是“我所有”的贪着未能满足，继而引发的嗔心。
这里展开谈一下劝信的问题。
劝别人改变信仰——包括改变派别——是一件很难的事情。
不同信仰就跟不同政治立场一样，是不适合亲友之间谈论的，因为这已经代表不同的三观。
甚至于，你给一个陌生人介绍你所信仰的佛教、你所体验的进步是容易的，而给一个已经有信仰的人推荐，其实难度大了很多倍。
为什么？
因为这不是一个“接受新信仰”的问题，而是一个“接受新信仰”加上“放弃旧信仰”的问题。
接受新信仰，他只是需要去思考这套信仰的观念是不是合理的、是不是有效的、是不是逻辑说得通的、是不是能帮助到自己、时间和精力成本自己是否能支付。
而放弃旧信仰，难度就大多得多了。
首先，从心理上，推翻旧的，就意味着承认自己信错了、看错了，至少做出过不太明智的选择，需要接受过去的时间、金钱都是沉没成本，意味着放弃自己过去的决心和发愿。这本身就需要勇气，需要为了真理再出发的纯粹求法之心。
其次，从现实上，放弃旧信仰意味着离开旧有的圈子，舍弃很多原有的友情、社区。那些曾经因为共同信仰而凝聚的好友、同伴、小组甚至事业，都需要一并退出。由此引发的老友的淡化和远离，圈子内对自己可能的负面评价，都是实实在在的社会资源成本。
最后，从习性上，一个人选择什么样的信仰、选择什么样的教派，大多数情况下不是这一生几个偶然因素的事情。这里面大概率包含着多生以来的习气和业的倾向。有些法，他一听就喜欢，一看就相信，符合他的心理结构和习性。这种“一见钟情”的喜欢，远超理性思辨的层面，不是眼下几句道理就能说服的。
综合上面三方面的原因，或许你可以理解，改变信仰并不容易、成本极高。在当事人意识到和没有意识到的层面上，都有很多成本需要支付，很多困难需要克服。
除非当事人有很强的智慧、很强的勇气，否则很难。
这好比劝人搬家，不仅要让他相信新家更好，还得让他甘愿离开老屋，离开生活多年的院子，告别友好的邻里乡亲。其间的情感与现实的成本，远非比较户型和价格那么简单。
类似的事情，在巴利三藏中也有记载。
舍利弗和目犍连在遇到世尊教法之前，曾经跟随一位修行老师学习。
舍利弗准备去世尊僧团学习之前，也想着去提醒自己的老师、跟他一起去见世尊。但是他的老师拒绝了。
老师的理由是，他自己已经是一个修行团体的领袖，无法再回到学生的生活了。
这当然很遗憾，但也可以理解。在追求正法的路上，不是所有人都有一次次放弃的心理准备的。
更何况，对于争论谁对谁错，世尊也并不鼓励。
《相应部·谛相应·第九经》记载，世尊明确教导，弟子们不应该争论你错我对、你邪我正，而应该讨论四圣谛，讨论有助于自己修行进步的话题。
因此，除非亲友主动询问你所信仰、修行的方法和内容，否则不建议以“推销正法”“拯救他人”的态度去劝导和谈论。
如果你真的想为你的教派、你的老师、你所在的学习团体做点什么，最好的做法是把法活出来，让自己成为正法的活见证。
自己有肉眼可见的进步，性格改变、美德增长、智慧提升，别人自然会好奇。等到别人来询问，你再把自己的学习内容介绍给对方，这才是可能有效的。
他想学，你可以提供资源。他不想学，你继续保持尊重。
那时候，不管别人有没有选择跟你走同一条路，你的心情都不会太波动。因为你已经得到了益处，你会知道那只是对方的损失、不是你的损失。
你就能够从迫切劝信的贪欲中解脱出来，无论别人如何，自己富足、满足、满意，报以祝福就好。
如果非要说输赢的话，那么就算你没赢，至少再也不会输了。
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