问：
怎么看待“请教”这件事呢？有时候觉得想请教老师，但是又担心老师没有时间回答，有时候觉得自己遇到的问题不适合请教。这个尺寸怎么把握？
答：
这里说一下跟请教问题相关的一些事情。
亲近老师、请教问题，在《小业分别经》中被称为“大智慧之道”。
“年轻人，这就是导致大智慧之道，即亲近沙门或婆罗门后，请问：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪？什么是无罪？什么应亲近？什么不应亲近？做了什么使我有长久的不利、痛苦？又做了什么使我有长久的利益、快乐？’”
你要注意，这里面是限定了请教的主题的，即善与不善、有罪与无罪、应亲近与应远离、痛苦之因和幸福之因。
本质上，这些就是伦理学、心理学、社会学、哲学问题。更概括来说，是人的三观问题。世界观——世界是怎么运作的。价值观——什么是好的、什么是不好的。人生观——人的一生应该怎么度过。
为什么三观问题这么重要呢？
为了便于理解，你可以把人理解成为一台精密运作的机器。眼睛是摄像头，表情是显示器，声带是音箱，耳朵是麦克风。
心就是处理器了，接受这些外设传来的信息，进行运算、处理，再输出一些信息到外部世界去。
这里面最重要的，当然是心，是这一套软件。
某人心里安装着“智慧、善良”的软件，运转流畅，运算的结果正确，就发挥种种正确的功能，产生幸福的结果。
某人心里安装着“不明智、不善良”的软件，运转卡顿，结果错误，抑郁、焦虑、痛苦就如影随形。
这些好的软件，用佛教术语说，就是正见、无贪、无嗔、柔软、智慧、念、轻安等善心素质。不好的软件，就是贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等不善心素质。
学修的本质，就是给自己更新软件、升级系统。亲近老师、请教老师，本质上就是把自己的问题输入到老师的软件上，看看怎么正确地运算，再来修改自己的代码。
遇到生活中自己想不通的问题，自己的软件怎么运算，都是贪嗔痴，那就输入到老师的软件上，看看应该怎么运算比较好。
禅修到某个程度，往下不知道该怎么修了，那就输入到老师的软件上，看看结果出来什么，下一步怎么操作。
本质上，就是一个科研人员，遇到难以计算的题目、很大量数据的模型，自己的电脑运算不了，或者干脆就没有特定软件，那就去申请租用超算——超级计算机——去跑一下自己的问题，拿到一个正确的结果。
因此，教理答疑、禅修报告，本质上都是“租超算”而已。
《荀子》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这句话放在上述的“租超算”模型里，意思是“我这破电脑运算一整天，还不如超算运算五分钟出成果。”
理解了这个“租超算”模型，就可以得出四个结论：
第一，要有能力识别谁是超算，至少谁是哪方面的超算。
这个很容易理解，你去请教了问题，他的运算结果比你还差，那还不如自己算。
第二，亲近老师，关键是去请教和学习，而不是为了别的目的。
如果只是跟老师打招呼、做朋友，没有请教，那也发挥不了老师真正的价值。就好像你每天都路过超算中心，但是一次都没有去申请过业务。
第三，请教问题，要做好得到的回答超出自己预想的准备。
如果请教问题只是为了肯定自己、确定自己，那其实是比较小的收获。更大的可能性是，要做好触达自己知识盲区的心理准备。
第四，在超算开放租用申请的时段，要积极申请。
因为这才是老师存在的目的，开问有益。如果老师允许提问，自己也有问题，却不好意思提问。那就相当于放着不用，浪费机会而已。
先说到这，其他的以此类推吧。
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