问：
年轻人去出家修行，没有经历过婚姻育儿、职场升沉，没有体验红尘，怎么可能看破红尘呢？
答：
一个人长期出家，在寺院过梵行生活，那么外在的酸甜苦辣、内在的贪嗔痴慢，该过的关，一个都不少，个个都要过。
先说几个内在烦恼。
比如功利心。
一个年轻人，心高气傲，到寺院出家，当然会把原有的追求名、追求利、追求胜过别人、追求快速成果的心态带到修行上。希望禅修好，能成为寺院最靓的仔。希望教理好，能成为懂得最多的人。然后再因为顺利而傲慢，因为挫折而自卑，因为困境而抑郁。再痛定思痛，反思烦恼，接受师友引导，最终有了一些平常心。
这过程，不经历个三进三出，怎么可能体验得深刻。
比如嗔恚心。
寺院也一样是有师兄弟的。有人急性子，有人慢性子。有人做事认真，有人做事随缘。有人说话谨慎，有人张口就来。怎么可能没有摩擦？怎么可能没有愤怒？生气、冷静、忏悔、反思，一次一次，出家人慢慢对自己的性格、烦恼就有了越来越多的认识，在教理和禅修的帮助下，逐渐降低嗔的频率、减弱程度，才能学会降伏内在的猛兽。
与此类似的，在长期修行的过程中，对未知的焦虑、对未来的不安全感、对是非的迷茫、对精进的懈怠，每一个难关都要过，每一个烦恼都要用法去治疗。
一次不行就两次，两次不行就三次，关关难过关关过，事事难熬事事熬。
好，内在烦恼已经知道了，下面说外在遭遇。
人活在寺院，可不是什么都不做的。一个寺院运行的基本工作，出家人当然是要参与的。僧团安排的工作，在戒律上属于出家人的义务。
大家生活在一起，需要有人管厨房，需要有人管库房，需要有人接待新住众，需要有人打扫卫生，需要有人准备音箱、维修水电、清点物品，需要有人讲解教理、指导禅修、化解矛盾、引导后学。
而这所有的分工，做得好，有人嫉妒你。做得不好，有人挖苦你。做得不好不坏，有人轻视你。确实，修行者需要对治自身的这些烦恼，但毕竟是有一个过程。
嫉妒者、挖苦者、轻视者，他们固然要清理自己的烦恼，这是他们的功课。那么，被嫉妒者、被挖苦者、被轻视者，你内心有没有热恼在涌动？有没有委屈在积累？
如果有，这就是你的功课。
开玩笑，这些人生常态，这些红尘苦楚，出个家就躲掉了，想得也太美了。
佛陀的教理说的很清楚，名色法是苦圣谛。以为到寺院就没有苦了，这在根本上就违背了教理，是错见。
你以为没有职场沉浮，但你在寺院有时候也要负责某些工作，做某些管理。一个管理者可能有的傲慢、疏忽、逃脱，出家人一样要面对，要自我克制，要自我鼓励。
你以为没有伦理准则，但你一样有很多角色的义务。一个出家人，有对老师的义务、对上座的义务、对下座的义务，更有对施主和对信众的应作之事。这里面每一项都有很多美德需要培养，有很多毛病需要去除。
你以为没有为人父母。但你出家久了，你或许会做老师，僧团或许会安排你教导后学。在僧团中作为老师，你就要面对自己的后辈。他愿意听你的、希望得到你的帮助，你自然有了责任。
你作为师父，既是师，也是父。弟子的为人处世，你要教导。他受苦焦虑，你要安慰。他迷茫困惑，你要善巧引导、因材施教。他骄傲了你提醒，他犯错了你批评。一个父亲会体验的，只要出家足够久——十年、二十年——你大概率都会撞上的。
你以为就是这些？
不不不，那些父亲要直面的糟糕处境，你也一样躲不掉。合格的父亲需要克服的人性弱点，你也都要克服。
当他表现非常优秀的时候，你要克服自己的骄傲。想去主宰他命运的时候，你要对治自己的慢心。当他情绪上头反过来攻击你的时候，你要处理自己的委屈。当他实在是朽木不可雕、一路恶行的时候，你要跟自己的失望相处。
为人父母的你，说说看，一样不一样？
如果要说在寺院修行，跟在家生活有什么不一样，那就是对于如何面对这些是非和挑战，世尊都有明确的法和律来指导。这种指导，不仅是原则性的，还有很多极其具体的细节。
如果你完整读过《律藏》，你就知道这里在说什么。僧团梵行生活不是一个每天念经、每天讲大道理的象牙塔，而是在世尊事无巨细的指导下，用正确的态度去吃喝拉撒、衣食住行的整套训练。
那个讲空、讲无常的世尊，连上厕所的种种细节都在戒律中规定了几十条。连进入公共厕所之前先咳嗽提醒里面的人、用完厕所要清理干净、要接好水给后面的人用，这种细节都没有漏掉。
出家生活、梵行生活、修行生活，毕竟也是生活。
如果说“红尘”指的是纷繁复杂的生活，那么寺院当然是红尘。
从这个意义上说，出家修行，恰恰就是学着面对红尘。不靠酒色麻痹，直面内在烦恼，学着在酸甜苦辣中如理作意、树立正见、培养止观、见到无常、体会教理。
最终，才谈得上“走得过”，谈得上“看得破”。
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