问：
最近有佛教知名出家人因为丑闻上了新闻，有金钱和男女关系两方面的丑闻，社会上的看法很多，很多人冷嘲热讽，应该怎么看待这种佛教的丑闻？
答：
如果你希望从这件事吸收一些营养，那么就不要集中在这位出事的出家人个人品德身上。
把问题归结到丑闻主角的品行败坏，当然是容易的，也可以找到足够的理由。但这件事的启示远不仅于此。
如果你关注佛教界的整体情况超过十年以上，那么很容易可以看到，“知名出家人”的丑闻事故就算不是很多，但也时常会听说。这类事件往往一出事就是大事，往往金钱、男女两方面的丑闻同时爆发。丑闻的程度往往突破一般出家人的平均水平，甚至比一般在家人都恶劣。
这一类出家人在历史上有专门的名字——僧官。
僧官制度，是中国历史沿革下来，由政府任命管理佛教僧尼事务的制度。这些人跟一般的寺院管理者不同，往往覆盖整个县镇、省市乃至全国。除了出家人的身份之外，往往兼有社会职务，领有政府津贴。所以是“管僧的官”，是真有官职的。
这个群体，在出家生活的角度看，面临着远超一般出家人的风险和险恶处境，可以概括为“三多两少”。
第一多，世俗的事太多。
僧官的生活中，有太多的事情是和学修无关的。他们因为有官员的身份重叠在身上，所以有很多时间要用来应对外部关系，接待领导、巡查交流、参加会议、发言讲话、审查文件。
他们作为政权和教界的联络人，需要在内外之间沟通协调、消除双方的误解和因此产生的焦虑，游走在边界，责任和工作量几乎是注定很难减少的。
第二多，名闻利养太多。
这是一个显而易见的危险。手中资源变多了，烦恼就容易增长，容易用这些资源换来更多的欲乐，带来内在的腐化。
除此之外，过多的名闻利养当然会招致过多的关注，引发更多不确定的外部风险。在信息时代，这种风险和挑战，更是极容易翻车。
第三多，身边异性太多。
僧官面对的异性环境，比一般出家人更险恶。因为这重叠了出家人身份吸引的异性，以及因为官员身份引来的异性。
前者已经需要谨慎处理，更何况又多了很多前来权力寻租、官商合作、攀附名利的异性。来自异性的围猎和贿赂，也就可以想象。
说完多，再说少。
第一少，学修时间太少。
学修是出家人自我净化的核心。没有足够的学修，以无明为主旋律的烦恼自然就会蔓延。
很多人认为做事累了可以学修。这其实是一种误解。人做事累了，最需要也最容易做的是休息，而非再去学习、研究、禅修。学修本身就是需要心力的，是做事的同生态事项，而非互补。
第二少，僧团监督太少。
如果学修是自我净化，那么僧团生活所带来的潜移默化的监督和熏染，对于僧官来说，也会下降到不够用的程度。
为什么？因为他常常在出差，跟西装革履的人坐在一起发言，跟领带筒裙一起吃饭观光。日子久了，自然会越来越偏离僧团生活。
有这三多两少，环境更恶劣、保护更稀疏。因此，僧官群体的事故率，确实是要高于一般出家人的。
以上只是在分析客观事实，并没有为腐败僧官开脱罪责的动机。为什么？很简单，因为他们毕竟走上了这条路。
有些人是出于对佛教的责任，有些人是出于烦恼，有些人是半推半就走上这条路。承担了很重的责任，面临更大的风险，也会做出更大的贡献。坦率讲，这在当今的世界中，僧官群体，是一个不可能缺少的生态位，也是佛教跟主流社会连接的传动轴。
值得尊重，也令人唏嘘。
无论如何，僧官之路是一条险途。伴君如伴虎，官场如战场。
要不要去走，怎么去走，是个人选择，也是时代拷问。
#存档202508
#僧官