问：
我自己学佛，对僧团有信心。我希望家人也能信佛，怎么办？
答：
信仰这东西，不是能强求来的。
如果可以把每个人的知识结构、身心状态具象化为一个大机器，那么这个机器外部有很多不同类型的接口，能够对接到外面的信息。有的方形、有的圆形，有的连接方式是卡扣，有的是套筒，有的是螺纹。
一个人接触到某种信仰，就好像是他的机器有一天碰到了一个外面的零件。
如果他原有的接口跟外面的零件刚刚好形状一样、大小相容、严丝合缝，那么外面这个零件就被他接受成为自己的一部分。
如果接口是方的、零件是圆的，那么就对不上，碰一下就离开了。
有些人碰到某个信仰的某种观念时，就在发自内心地呼喊——对了，就是这个，这说的是对的，这是我需要的。这就是对上了，他就容易成为对这个信仰有好感的人。
再进一步接触，如果不止一个接口能对上，还有第二个、第三个，甚至五十个、一百个接口都对得上，那么他就在信仰的路上一路发展，从有好感，发展到定期参加学习，甚至到最后全心投入、专业研学都有可能。
这个是需要点因缘的，恰当的时机、恰当的对象、恰当的方向，都很重要。
先说恰当的时机。
这指的是不同人生阶段的状况。
世尊的这一套教法是有明显风味的——宁静、出离、知足、精进、欢喜、慈悲、宽容、智慧。一个人喜欢这风味，本身就需要他有一些人生经历，有过一些波折或者思考，才比较容易进入。
从这个角度来讲，一个懵懂的幼儿被父母送到佛教，只能使他对这风味有个了解，但是否喜欢，其实还是要等他长大之后自己去判断。
而一个人经历过比较多的悲欢离合、爱恨情仇，尤其是在感情、亲友、事业、健康各方面经历了一些见闻和体验，其实会比较容易理解到这个风味的醇香绵长。当然这些在寺院里也有可能体验到就是了。
再说恰当的对象。
恰当的对象主要指的是不同的僧团和老师。
同样的佛教，不同僧团和老师的风格之间也差很多。有的老师谆谆善诱，有的思维敏捷，有的一门深入，有的旁征博引。有的擅长讲故事，有的常常讲原理。
甚至有的就是看老师的长相顺眼，他讲课，自己就是愿意听。
见过这种情况吗？
世尊在菩萨道时，专门花很长时间培养相好庄严，就是为了度这种众生。
归根究底，学生愿意跟某位老师长期学习，愿意长期学习某套开示、看某些书，跟学生自己内在的思维速度、知识结构、性格倾向关系都很大。
你喜欢这个风格，你的家人是否同样喜欢这个风格，这个就很难说。
最后说恰当的方向。
佛教里可以学习的内容也分很多方向。可以深入学巴利，可以做翻译，可以学阿毗达摩，可以多多禅修，可以热爱做服务，可以喜欢参加活动，甚至可以喜欢朝圣、喜欢供养、喜欢听法。
当然也可能从一个事情入门，再逐渐喜欢别的方向。但是最初找到某方面内容入门，就很重要。
恰当的时机、恰当的对象、恰当的方向，你回想一下自己学佛修行的过程，是不是这样？
只不过顺着因缘走过来，因缘成熟、顺流而行，轻舟已过万重山，不知不觉就走过了这么多步骤而已。
而想让家人也走这样的历程，就只能创造条件，没办法真的全部都安排好。
就好像你要做一个化学实验，你不能期待你想要的物质马上就生成。你能做的，就是在适合的温度下、适合的条件下，把可能发生化学反应的物质放进试管，然后静待反应发生就好。
有时候化学反应是迅速的，结果很快就出现。
有时候需要多个中间反应，可能放进去没有马上变化，但是已经在积累“反应中间物”了。等到中间物的量足够多了，你希望的结果可能在某一个时间之后就迅速出现了。
亲友信佛学佛的进度，远远不是自己能掌控的。
舍利弗作为世尊最重要的两位弟子之一，在僧团、在信众中都有很高的威望，可以说教人无数、桃李满天下。
结果舍利弗的妈妈一直都不喜欢佛教，甚至辱骂舍利弗的师兄弟。到了舍利弗临去世之前，她才对佛教建立信心。
当然世尊本人也是一个例子。
世尊还是王子的时候，他爸爸为了避免他修行、出家，做了多少努力、屏蔽了多少因缘、找了多少香车美女。
可惜，儿子出出门，一个不留神，就跑去出家了。
客观来讲，相比于给你家人介绍一个朋友，还想撮合他们成为哥们或闺蜜，劝人学佛可能更难。
所以，对于家人学佛，实在不能强求，创造机会就好。
不愿意请教，但能坐下来聊聊，说不定就发现和某位出家人很聊得来。
不愿意合掌，但愿意到寺院转转，说不定拿起哪本书就看进去了。
不愿意亲手供养，那你自己供养，他能愿意开车送你来，也已经是护持你了。
不愿意听法，但能陪着你来寺院，看到寺院风景不错，不要门票，以后还想来，也是种下了未来的因缘。
能做到上面这些，就已经很好了。
要想办法播种因缘，而不期待收割结果。结果的呈现，那是因缘的发展，而不仅仅是主观希望的范畴。
标签：信仰，因缘，学佛，舍利弗，信心