问：
多做善行，这样的人生会快乐吗？难道不会很辛苦吗？
答：
之所以问这个问题，那是因为对“善”与“不善”的定义是混乱的。
尤其是对待自己的态度上。
你有没有想过，自己是不是也是善心的对象？照顾自己是不是也是善心？
善心还是不善心，并不是根据对象区分的，而是由心的素质决定的。
“对自己的慈心”也是慈心，是善心。而“忽略自己的感受”“强迫自己符合外在规范”“非自愿地损害自己的身心”本身就是不善心、是烦恼。
更常见的情形是，“自我攻击”也是攻击，“自我贬低”也是贬低，属于嗔心，是不善心。
攻击久了，就会抑郁，就是这种嗔心延续的苦果。
举个具体例子吧。
比如禅修进展不顺利。
一起训练止禅的人都已经修完四禅八定、在修观了，而自己一座一个小时，心还是很乱，没有太多进步。
这种情况，人会怎么对待自己？
“我真是个笨蛋，怎么就修得这么差劲呢？”——这是嗔心，攻击自己。
“跟别人比，我永远都是最糟糕的，实在不争气。”——这一样是嗔心，并且开始夸张了，这无常的世界哪有什么“永远最糟糕”？
“这都修不好，我简直不配活着，我就应该干掉我自己。”——这是嗔心更加严重，以至于要放弃希望、自我报复了。
那什么是以善心对待自己呢？
“以前我只能坐半个小时，现在都可以禅修一个小时了，真好。”——这就如实看到了进步，是无嗔，是接纳。
“别人有禅定，坐一个小时很轻松。我没有禅定，也一样能训练一个小时，我真的挺不错的。”——这是看到了自己的坚持、自己的美德、自己的善法。
“我再总结总结，看看哪里还可以改进。如果方法上没有改进的地方，那我也多鼓励自己，做自己的啦啦队。”——这是就事论事地反思和改进，而不是针对自己的自我攻击。
为什么要谋求改进？而不是自暴自弃？
因为善心是出于对自己幸福增长的考虑，而不是顺应烦恼的需求。
显而易见，要以善心度过人生、以善业机器为人生目标，并不意味着要委屈自己、忽视自己，而是即使在面对自己的时候，也要训练善心的对待、善心的态度。
常常都以培养善心的态度，对待自己、对待别人，既不希望伤害自己、也不希望伤害别人，尽力促进自己的幸福增长，也尽力促进别人的幸福增长。
这才是“多做善行又很幸福”的原理。
之所以现在很多人不习惯于用善心的方式对待自己，那是因为他们很少被善心对待过。从小到大，绝大多数的周围人——无论是老师、长辈、同学——都是以成绩和能力来对待。
关心成绩的进步，而不关心这个过程中的苦和乐。
关心财富的增长，而不关心这个过程中的善与不善。
这就是有些成绩优异、名利双收的人却走入抑郁的原因，因为太多的心思都关注在外在的成败，而忽略内心的善与不善了。
以至于说起“多做善行”“多保持善心”，就下意识地以为这是一种自我牺牲、自我打击、自我忽略的道德要求。
识别不善心、去除不善心，进一步能够识别善心、培育善心、保持善心，这是一门功课，也是一门技术。
用术语说，叫做“已生不善令断除，未生不善令不生，未生善法令生起，已生善法令增长”。
这叫“四正勤”，四种正确的精进、正确的努力。
以后记得，照顾好自己、照顾好别人，这是善法。