问：
我是医生，病人康复回家去又做很多坏事、没有什么道德，我有点看不惯，这是怎么回事？
答：
关于这件事，给你讲一个正确看待的图景。
人习惯做坏事、没有道德，那说明他思想上有一些失调的认知、观念上有一些运作不良的邪见，这完全可以被看作“观念的病”。
说到底，身体的病，不也是有些部位多了东西、有些部位少了东西、某些器官不能正常运作，外在表现出来行动能力受损乃至行为异常吗？
“身体的病”要靠身体的医生来解决，“观念的病”要靠观念的医生来解决。
谁是观念的医生？
如果他足够幸运，就会遇到恰当的老师和长辈，以恰当的方式帮助他看到问题、教导方法、协助改进。
如果他没有那么幸运，那么在他的未来生命中，业果法则的整个社会都会给他“无言地上课”。
什么叫做“无言地上课”？
他行为失德，父母长辈、兄弟姐妹、领导下属、同事同学，自然以种种或温柔或粗暴的方式给他负面反馈。
他刚愎自用，于是他的生意容易赔钱、事业容易失败、感情容易受挫，让自己进入越来越受挫的处境，累积出越来越多的贫困、焦虑、孤独、痛苦。
再不改，业果法则只会更加升级，通过社会的某些机构展现出“强制执行”“强制改造”。
一次痛，两次痛，没觉得。
一百次痛，痛到骨子里，自然有一天忍不住会想“我到底怎么了，谁能救救我”。
于是就开始触底反弹，求心医、问心药，终究也会走到治病——治“观念的病”——的道路上。
现在你眼前的这个“身心俱病”的人，只是意识到自己身体的病，没有意识到观念的病。那么你要做出的选择是，作为医生，他向你求助，你要不要治？
当然要治。
身心两个都有病，那么你先缓解一个，也是善莫大焉。
先治好你手里这个专科，剩下没治的病，等其他科室的医生或老师来处理。
甚至于，对于一个医生来说，聚焦在自己所负责的专科上，而忽略掉病人身上的其他因素，是自己专科工作上的一项更优秀素质。
——病人贫穷也好、富有也好，我都认真给他治好。
——病人温柔也好、粗暴也好，我都一视同仁地治疗。
——病人男性也好、女性也好，注意力都聚焦在病症上。
——病人善良也好、美德缺缺也好，我都减轻他身体的苦。
孙思邈怎么说来着？
《大医精诚》：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”
当然，如果你觉得治疗眼下这个专科对人的帮助有限，那你可以考虑以后去从事更重要的治疗环节。所谓的“弃医从文”“弃医从政”“弃医从军”就是这个原因。
但等你去了其他环节帮助别人——比如你去当老师、当心理咨询师，去协助大家治疗“观念的病”，到时候你会发现，除了自己擅长服务的那个专科之外，对于人们其他方面的苦也常常爱莫能助。
归根到底，别人如何生活是别人的事，但自己眼下怎么对待对方，则是完完全全自己的事。
更准确来说，是自己和业果法则互动的事。
什么叫“和业果法则互动”？
如果有一天，你是一个身心都不健康的病人，躺在病床上，你希望站在病床边上的那位医生，他怎么对待你？
当然希望他普同一等、先治再说。