问：
我想调动工作岗位，多次向一把手提出要离开，这个是排斥、是不善心吗？
答：
善与不善，跟调动不调动工作无关。
有出于善心的调动申请，也有出于不善心的调动申请。
什么是“出于不善心的调动申请呢”？
“你是个很糟糕的领导，我不希望为你服务，我也不希望见到你，出于愤怒和嫌弃，我退出。”
这是对领导的嗔心。
“这是个很糟糕的部门，简直是烂透了，我很委屈，我退出。”
这是对部门的嗔心。
“我就不应该在这工作，做了这么久，老子青春喂了狗，真是悔不当初。”
这是对经历的嗔心。
什么是“出于善心的调动申请呢”？
“不好意思，我能力有限，不能很好地为你服务，心理调节能力和业务能力都有限，我希望换一个地方工作。”
“不好意思，我的性格和能力跟这个部门的业务需求不太匹配，这个岗位我很难再做下去了，因此申请调动。”
“不好意思，到了这个年龄，我之后身心状况没办法持续这个工作强度和工作性质，我希望对自己更好一些，可能需要换一个岗位进行调节。”
“不好意思，我自己善法的力量不够强，为了保护自己不要造更多不善业，为了避免给大家拖后腿，出于对自己和别人的照顾，我先退出。”
这些是善心的动机。
有看出来什么差别吗？
前者都是指责外在的不好、外在带给自己的伤害，后者则是指向客观的不匹配、指向自我能力的有限。
这两个指向的差别不只是“调动申请听起来是否好听”那么简单，更指向日后的改进方向。
如果不愉快都来自“外在的糟糕”，那么人生的主旋律，就变成“寻找不糟糕的领导、环境、同事”。在找到最终满意的环境之前，遇到的所有经历，留下的都是怨恨，都是不善业。
如果不愉快都来自“双方的不匹配”，那么改进方向就是寻找“匹配的外在环境”，对方没错、自己也没错，所经历过的所有，都没有留下怨恨，而只是留下一段段“好心分手”，留下“买卖不成仁义在”。
如果不愉快是来自“自己的适应力有限”，那么改进方向就是自己能力和适应力的提升。承受不了，就先回避开。日子久了，见闻多了，慢慢适应力就有提升的可能。
这样善心的退出，能够给自己未来的成长留下更大的空间，给过往的经历做出恰当的定性，并且能够最大程度地获得领导、同事的理解，而不会引发他们本能的反击。
为什么有本能的反击？
因为这是出于自我保护的需要，尤其是组织运转的需要，对于“怨恨地离开者”，人会本能地倾向于用更糟糕的词语来描述对方，比如“能力不行、性格乖张、人品很差”。
从而陷入更大的恶性循环。
想到什么了吗？
调动工作，这本质上就是一个“好心分手”“和平分手”的处境，只不过分手的双方是“人”和“岗位”、“人”和“组织”。
——过去对我的帮助，我都记在心里，存着一份感谢。
——过去对我的伤害，我都尽力原谅，一笔勾销。
——过去我可能造成的伤害，我都抱有歉意，也坦然接受自己的不圆满。
坦率来讲，工作环境不能适应，“原地坚守”还是“申请离开”这些行为上的选择，都有善和不善的用心区别。
修行的关键，不是一定要坚守，也不是一定要离开，而是要在进退之间，都能尽量去除不善、以善心的态度面对。
这就好像打仗的时候，敌人太强，那么自己在战场上停留更多时间的话，只会对自己和别人造成更大伤害。
如果把自己在一个岗位中频繁生起的“不善心”理解为敌人，那么可以理解为，自己目前的身心状态和法的力量已经无法承受，也无法很好地化解。
发现自己在危楼里了，就应该撤出来。发现车没电了，就去充电。觉得自己很饥饿了，就去吃饭。
从烦恼中撤出来，给善法充能，去吃正见的饭。
正确的退出，可以“防止更多的不善”，给自己和别人带来更少的痛苦、更多的善法。这就是善心的退出姿态。
关键词：工作调动，分手，善心，嗔心，原谅