关键词：世间正见，出世间正见，布施，解脱，无常
问：
美好的事物是好的，人人都喜欢，为什么佛教总是说无常、苦、无我？
答：
这个问题很好，这确实是一个看似矛盾的地方。
究其原因，是因为佛教中确实存在着两大块的范畴，有着不同的伦理重点和训练项目。
拿我们生存的世界做个比喻，就好像是一台很大很大的由业果法则驱动的“轮回牌”滚筒洗衣机。
滚筒洗衣机不断地搅动，存在着高处、低处，各个方向复杂的水流带动着里面的物品上下翻滚。
世尊教法的第一部分，旨在揭示其中水流的规律、搅动的方向，从而让大家可以顺流而动，朝向正确的方向，顺着水流的力量而让自己处在较好的位置、远离污垢区域，在滚筒洗衣机中处在一个相对优势的地位。
具体来说，就是世尊教导大家应该去除贪婪、嗔恨、嫉妒、焦虑、放逸，而应该培育柔软、慈爱、包容、随喜、努力。
比如说，在人际关系里，就教导双方应该如何包容对方、不要挑毛病，当对方有错的时候怎么处理。
教导这些“良善关系”的内在逻辑，是告诉大家能顺着好的逻辑流动，避免那些恶性循环的趋势，从而让自己在滚筒洗衣机里处于一个“人际和睦、善友围绕”的处境。
这些所谓的“内在逻辑”，就是业与果报、善与不善。
与此类似，在各种场景里，一个人怎么保持善心、种下善因，能够让人际关系更和谐、财富更增长、身体更健康、事业更成功、长相更漂亮、智慧更增上、地位更高贵，总而言之——获得更大而长久的幸福。这些属于世尊教法的“第一部分”。
教理上的术语把这些称为“世间正见”。
在三藏中，这些内容有时候被称为布施论、美德论、升天论。在这部分内容里，世尊会说怎么样获得美好、获得幸福。本质上，这些就是这个世间的内在运作规律，是这个世间的通关秘籍。
除此之外，世尊的教法中，还有另一部分，称为“出世间正见”。
这一部分，是在大家已经掌握、了解这个滚筒洗衣机的运作逻辑基础上，揭示出这个滚筒洗衣机因为不断运转的缘故，里面的物品归根到底都只能在“优势地位”停留一段时间。
这一段时间有时候会很长，甚至远超几年、几十年的尺度，但终归是不能永恒停留的。
为什么？
因为众生的烦恼和外在的变化，有着很深的、难以根除的内生性缺陷。
财富会耗尽，美貌会衰老，生者会死亡，伴侣会分离。人在获得越来越大的幸福同时，如果不能加强内在的美德和智慧训练，会引发难以自拔的放逸、贪婪、傲慢，而这些积累足够久了，会导致命运走向相反的方向。
所谓现世报，就是那些高官堕落、伴侣出轨、富豪返贫、组织解散。
这整个滚筒洗衣机的一切，都不能逃脱三个特征——无常，指的是变动、不恒常；苦，指的是不圆满、不得已；无我，指的是没有主宰、难以根本性掌控。
因此，“出世间正见”，并非要否定美好、幸福，而是说明一切感官美好体验的根本属性，以及其中潜藏着的不圆满，并提供了从这整个机制中脱离出来的一套方案。
这套方案是逻辑完备的，解释了为什么存在脱离的可能性、脱离的原理、脱离的有效性、脱离之后的处境，并在此基础上，给出了一套实践和实现的方法。
逻辑完备、理论清晰、可被理解、可被逐步体验。
这个范畴，就是禅那、观智、道果、解脱、涅槃的部分。
在这个“出世间正见”的范畴内，美好的眼、耳、鼻、舌、身的体验，就被称为具有根本性不圆满的不可执着之物。
教法的两部分——世间正见和出世间正见——至此就解释完毕了，下面再补充一点相关的内容。
前者是“在滚筒洗衣机中获得优势地位”，像是顺着水流行动、冲浪。
后者是“从滚筒洗衣机中出来”，像是从水流中脱离、上岸。
具体某个人到底要学习哪一部分，是要“冲浪”还是要“上岸”，世尊并没有一定的要求，而是根据大家的兴趣、意愿，教导相应的内容。
对于今天的学习者来说，教法如此，各取所需，想冲浪就好好冲，想上岸的努力上。
之所以有这两类内容的范畴，无非是因为世尊希望大家能快乐、能幸福，能灭苦、能无忧。
修习世间正见，能去除很粗的苦。修习出世间正见，能去除更细的苦。他告知水流方向，也指明出口所在。
在对象上区分的话，在三藏中，世尊对于在家人主要是先讲解“世间正见”，再根据情况次第介绍出离法，而对于出家人则主要直接讲解“出世间正见”。
因此，世尊从来没有鼓励所有人都出家。换句话说，出家生活本身，是建立在一个严肃的“出世间正见”基础上的修行生活。
当然，说的是真正按照教法在修行的出家生活，迷信活动不在此列——那既不是世间正见，也不是出世间正见。
而从内在原理上说，世间正见和出世间正见——升天论和解脱论——两者具有内在的连贯性，前者是基础，后者是进阶。
不过这个似乎是另一个话题了，这里就说到这了。