问：
我参加禅修营，住宿条件一般，觉得很难适应，怎么办？
答：
这个问题的核心在于，你要想清楚，“能适应较差的生活条件”和“不能适应较差的生活条件”，哪个才是对你更有利的。
注意，这里说的不是要没苦硬吃，不是要故意放弃好的条件、去过衣衫褴褛的生活。
说的是，如果不得不面对较差的衣食住行，自己是不是有能力保持安之如怡、淡然处之，不产生额外的心理波动而影响到原有的求法和学修。
不妨把每个人想象成一套软件。
软件兼容性越高，对操作系统、硬件的要求越低，那么就越大概率可以顺畅运行。
macOS能跑，iOS能跑，Windows能跑，Linux还能跑。酷睿能跑，奔腾也能跑。
那你就厉害了。
你只能吃中国菜，很遗憾，这意味着国外能够教你的老师就跟你无缘了。
你只能吃面食、不愿意吃米饭，那南方的寺院你就很难适应。
你只能一个人住，不能接受有室友，那基本上绝大多数的禅修营你都参加不了。
舒适区越小，能获得的学修资源就越少，会错过的东西就越多。到了很多禅修营和寺院，你要付出比别人更长的适应期、承受更多的不便，次数多了，就望而生畏、自然远离。
因此，要把“环境好坏我都能过日子”当作一项重要的正资产，当作一笔财富。要把“我只能住好环境，不能住简单环境”当作一项负资产，当作一种阻碍、一种负债。
如果自己有某些无法接受的条件，要用一种不好意思的态度去看待——真是很遗憾，我目前有这个缺陷——并且积极寻求改善。
那么，怎么改善呢？
在巴利三藏中，有一项专门的训练，属于戒学，但不是必须持守的内容，属于做了很好、不做也不犯戒。可以放在这里给你参考。
这项训练叫“头陀”。
头陀一共有十三个可选训练内容，都是对于衣着、饮食、住宿的不同方向的知足训练。
比如有第一项叫“尘堆衣”，指的是用别人舍弃的旧布料做袈裟。
别人舍弃的旧布料，不一定是各种颜色像补丁一样缝缝补补，因为出家人应该把自己的袈裟进行染色。其重点指的是破除对崭新物品的贪着，旧的东西洗洗干净，在颜色、样式、保暖等方面符合戒律，就能满足、知足。
出家人可以不告诉别人、自愿开始和结束这项训练。
不必说一辈子都如此，一个出家人只要有过一段时间这样的训练，那么他对崭新物品的贪着、对二手物品的嫌弃就没有了，接受的范围上升。你想一下，余生的生活，他会更幸福，还是更辛苦？
自然是更容易幸福。新的，可以继续穿。旧的，也一样很满意。
还有一项关于住宿的训练，是林野住。
指的是住在城市、村落以外，住在森林里，没有电、没有自来水、没有厨房、没有厕所。
吃饭、喝水，就步行到附近的寺院和城市托钵，获得每天的食物。
睡觉，有帐篷、睡袋就好。
厕所，森林里就地解决。
洗澡，找个容器，晒点水就行。
日子一样能过，甚至会更轻松自在。
不要以为这有着不可克服的艰难。迄今为止，在僧团中，就有不少出家人接受这样的训练，至少是接受过一段时间这样的训练。
这样的日子过得了，他就会获得很大的自由和安全感——到任何寺院，不需要上好客房，给个软一点的床垫，足够的保暖，禅堂给我个角落都可以睡。不需要独立卫生间，给我个上厕所的地方，有水可以冲洗，日子就能过。
会变得好养活很多，不娇气很多，皮实很多。
对了，“头陀”其实是一个巴利语的音译，其含义里面既没有“头”，也没有“陀”。
头陀的巴利原词是dhuta。是什么意思呢？
是“抖落”。
抖落烦恼，洗尽铅华，一身轻松，返璞归真。
是不是很形象？
晃晃身子、摇摇脑袋，把身上的落叶、灰尘一并抖抖落，轻轻松松就上路。
抖落了“贪”，露出了“无贪”，露出了“知足”。
标签：头陀，知足，戒学，美德训练，无贪