问：
作为一个佛弟子，怎么看待自己的生日？
答：
这在教法中没有标准答案，自己根据自己的价值观看待就行。
不过既然你问了，这里给出一些参考，可以酌情采纳。
首先，生日是不是一个值得庆祝的事？
在世尊的教法里面，生、老、病、死都是算在苦圣谛范畴的，是生命不圆满的一部分。一个人还在出生，说明还没有解脱，还没有抵达苦的灭尽，肯定不是值得庆祝的。
世尊觉悟的第一个感慨还记得吗？他在菩提树下觉悟，心流中自动浮现——
“轮回许多生，寻找造屋者。流转没发现，诸苦再再生。”
一生一生都找不到导致轮回的根源，所以一再经历生老病死。现在总算找到了，总算不再延续这个轮回状态。
这在教理上的逻辑非常简单——生的增长，就伴随着老病死的逼近。生日要庆祝，那么老日、病日、死日，是不是也要庆祝？
生日增加一岁，就意味着距离老病死近了一岁，距离死亡近了而已。
由此延伸出来的下一个问题是，死亡对一个人是好事还是坏事？
对于还在轮回中的凡夫来说，那就要看自己这一生是善业比较多，还是不善业比较多了。
如果做的不善业比较多，一生没什么善心、善行，在纠结、贪婪、抱怨中度过今生，那未来大概率就比较不乐观。生日所代表的年岁增长，只是距离秋后问斩越来越近了而已。
如果善法比较多，致力于培养善心，一生服务他人、乐善好施、宽容原谅，甚至在禅修上有好的成果，那么等待他的未来是光明、升天，甚至解脱，那就自然值得欢喜，所谓的接近临终，代表了阶级跃迁、搬入豪宅，至少也是刑满释放。
因此，谈论至此，就可以知道，生日本身虽然不值得庆祝，但是堪为一个中性的提醒——提醒自己时光流逝，督促自己培育善法、增进学修、造作善业。
因此，在西双版纳地区，佛教徒的习惯是在生日的当天做一项供养。我曾接触和见证多次，了解他们这项传统的原因。他们的考虑非常朴素——老了一岁，过了一年，享了一年福，要多做点功德给自己延寿。
延不延寿再说，但是这个思考角度是很值得参考的。
因此，这里建议，可以在生日的当天做一项让自己难忘的善业，作为增岁、老去的一项有意义的纪念。
如果是出家人，可以考虑做一项对自己老师或僧团的服务，比如打扫老师房间、对某处公共场合进行一次大扫除，或者为某些师兄弟染袈裟、熏钵等。
如果是在家人，可以考虑对自己认为值得的项目和僧团做一些护持，或者安排假期参加一期禅修营或者学习等。
不庆祝，但纪念。
以上就是对生日纪念方式的建议。
其实谈到纪念，世尊亲自说过有一些日子是值得纪念的，可以放在这里作为对生日看法的参考。
在《增支部·三集·应该被忆念经》中，世尊说过，一位出家人有三个日子值得被忆念。
出家人剃除须发、着袈裟衣，离开家庭，过出家生活。这是第一个应该被忆念的日子。
出家人证悟初果，如实了知四圣谛。这是第二个值得被忆念的日子。
出家人继续修行，有一天可以断尽烦恼，当生以智自我作证，获得心解脱、慧解脱。这是第三个值得被忆念的日子。
很明显，这三个日子都是跟修行相关的。
对于在家人来说，也可以参考这部经，把自己修行的进步、修行的关键节点作为被纪念的重大日子。
从这个角度说，或许可以把对“生日”的理解，从单纯的“生寿之日”，扩展到“生善之日”、“生慧之日”。
毕竟，善法的增长、学修的进步、智慧的发展，都是很有意义的收益。
而岁数增长、白发增多，怎么算都是一种生命余额的减少。
标签：生日，四圣谛，善业，修行，纪念