问：
怎么才能交到一些素质很好、有品德的朋友？
答：
举个案例说吧。
舍利弗和目犍连从小一起长大，幼时是很好的玩伴，是妥妥的发小。
有一次一起看表演时，少年舍利弗对这玩乐感到厌烦，产生了想去修行的想法。说出这个想法后，惊喜地得到少年目犍连的支持，发现对方也不想过吃喝玩乐的生活了。在人生的这一步，双方有了共同的理想。
如果少年目犍连不想去修行怎么办？
那双方的友情就停留在“幼时玩伴”的程度了。
根据常理推断，年幼的舍利弗大概率不会只有目犍连一个朋友，而他们后来却没有得到舍利弗长期的友情。
在这个人生岔路口，让他们友情继续下去的是共同的志向。
继续往下。
舍利弗和目犍连找到了一位共同的老师，并且在那个团体中学完所有教义。因为他们的加入，那个修行团体名声大噪，可以想象舍利弗和目犍连在其中也称得上是骨干或优秀学生。
但他们两位还不满足，他们知道学习至此还不是真正的解脱。于是他们离开，继续求师访道。
这也是人生的岔路。
如果他们两位中，一位想继续求法，另一位觉得做个优秀学生也挺好，那就没有后面的故事了。
于是他们分头求法，约定如果谁找到了正法，就告诉对方。
青年舍利弗遇到了马胜长老，因此信仰了世尊，并确立了修行方向。他很开心地去通知青年目犍连，目犍连听了这个教法的修行理念之后，也生起智慧，确认了对世尊教法的信心。两人都进入世尊的僧团。
这也是岔路。
如果那天，青年目犍连没有对世尊教法产生正确的认识呢？他们的友情会怎么样？
在僧团的几十年余生中，他们没有互相嫉妒、没有互相攻击、没有互相排挤。在几十年的管理和教学中，他们默契配合、彼此宽容、互相理解。
上面的这个故事，你发现了什么吗？
舍利弗和目犍连当然是一生的好朋友，都称得上是对方的善友。
但他们都不是在寻找友情，而是在寻找正确的道路。幸运的是，恰好对方也一直在同一条路上而已。
这就是如何交友的一个典型案例。
要先选择自己的道路，走向自己想要的生活，再在道路上寻找同行者。
跟谁交友、跟谁维持友情不是第一位的事，确认自己是谁、自己要做什么并为之努力，才是第一位的事。
因此，你才是这个问题的答案。你是谁，你就能交到什么朋友。
你选择了一份工作，就会在这份工作里遇到同样志向的人。你选择了一份信仰，就会在这份信仰中找到同路者。你建立了一套人际交往的原则、一套做人做事的三观，就会在这条路上找到同路人。
你有志于自我成长、完善人格、提升智慧，你就会在这个圈子中找到你的朋友。甚至于，在更多情况下，都不需要你去找，走着走着，你就看到某些人已经在身边一起走了很久。
就算你不去主动培养人际关系，但是你每天待人友善、稳定禅修、认真学习、踏实做事。在你不知道的地方，所有看在眼里的人都已经在积累对你的观感，而会在合适的时候表达出来。
这就好像说，在不知不觉间，在一些尚未启用的关系账户里，已经有人默默给你存了一笔友情资金，等待你去兑现。
又好像是在你们正式结交之前，这份有相似三观、相同追求基因的友情，已经在肉眼不可见的地方孕育了。
而你们后来的偶然接触，三言两句，倾盖如故。那只是孕育成熟的友情呱呱落地而已。
有些友情还没降生，但早已活了。而有些友情虽未告别，其实已经死亡。
你再反过来思考，如果对方是一个有美德、有品格、有善法的人，他把你保留在长期朋友的位置上，是不是至少你应该是有些美德打底的？
所以《论语·里仁》有言：“德不孤，必有邻。”
自己有志向、有德行，或者至少致力于向上成长，那么就必然会遇到同类的人。
你自己是舍利弗，那么就会有你的目犍连。
#存档202509
#交友
#舍利弗
#目犍连
#《论语·里仁》