问：
我是一位佛弟子，有一些老师对我帮助比较多，除了口头表达之外，有什么更好的方式可以报答老师吗？
答：
方法很简单，实践老师的学修教导，并积极报告你因此产生的改善。
老实说，当过老师的人才最知道老师需要什么，最知道什么样的学生才是最让自己欣慰。但是很多人都没有做老师经验，这里就用其他的例子来解释。
师生关系，在某些方面有点像医患关系。
医生给病人看病，主要是希望病人能够病情减轻、改善健康状况。医生开的药，是他的产品。病人拿到医生的产品，按照叮嘱使用之后，应该给医生反馈——有没有减轻、有没有恶化、有没有产生新状况。
如果一直没有反馈，医生要么就默认你已经康复了，要么默认或许没有效果，你去找别的医生了。当然，也可能医生病人太多，把你忘了。
但是，如果你是一个经常跟医生反馈疗效的人，医生对你的印象和用心会大不相同。
有什么不同？
医生会逐渐记住你的名字，记住你的症状，持续积累对你的印象，心里有了一本你的无形病历。
这本病历，这对你来说，是一笔无形的财富。对医生来说，是一系列有效的反馈。他可以在这本病历的内容增长过程中，确认有效的医术，改进无效的操作，并且思考可能的更多治疗方案，在对其他病人的治疗过程中，有更多的把握和经验。
妥妥的医患双赢。
与之类似的，你记得你跟禅修老师报告时候，老师都会在意什么吗？
在意上次跟你说的禅修要点、调整事项，你有没有照着做，做了之后有没有进步，有没有遇到新问题。
本质上，老师给出的指点是产品，而学生是老师产品的用户。再怎么赞叹老师的智慧和伟大，都不如实实在在拿出自己的使用反馈给他。
尤其是，如果你的老师是一位足够成熟、足够优秀的老师，那么你要知道，他除了给你上这个课，他大概率还有其他可以做的善业。如果他确实可以教你，那么他也可以教跟你同等水平的其他人。
如果他发现这个课对这群学生没有什么用，或者很难帮得到你，那么摆在他面前很自然的一个选项是，把本来分配在这个课程上的精力砍掉，拿去做更有价值的项目。
是不是这个道理？
这样你就理解了，世尊还在的时候，为什么他每天早上都要进入大悲定，去观察这个世间有哪些人的得度因缘成熟，然后才决定今天到哪里去。
因为他要把精力放在更值得的地方去。
这也是为什么世尊临去世之前，对弟子们做的最后一项事情是答疑，鼓励弟子们如果有对佛、对法、对僧、对道或对行道有疑问或疑惑，就趁他还在的时候提出来。
这就是老师的心态，哪怕到了临终，他还在关心自己的教育效果，关心学生们学会没学会，到底懂没懂。
也因此，在《礼记·学记》中有言：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”
恭敬感恩，只是铺垫。
继声继志，才是目的。
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