问：
我有很多烦恼，经常发现自己和别人比较和嫉妒心特别强，这种自我诋毁的情绪，让我陷入了极其痛苦的漩涡。世俗的角度来看，其实我的生活并不差，甚至可以说已经非常好了。我焦虑自己的财富，有与朋友的攀比，也有对亲人的不满意。有时候，我也担心自己胖了瘦了、不好看、老了。请问我应该怎么想，才能有善心呢？
答：
人生中很多方面都可能起烦恼，财产、朋友、家人、子女。可能的烦恼也无穷无尽，嫉妒、攀比、不满、期待、要求、焦虑。
这些问题当然可以逐个来聊，每个烦恼都有很多细节，但今天这里提供一个整套的解决方案。
先有一个比较宏观的视野，那就是每个人都会死。会死意味着什么呢？意味着财产、朋友、家人、子女，本质上都是带不走的。
也就是说，自己死了，财产还在，但被人用掉。亲友还在，悲伤过后，他们继续过生活。外貌和身体也就此作废，之前保养到什么样，都一并变成墙上的照片，大概率是黑白的。
这意味着这些都是“有使用期限的资源”。可以用，带不走。有效，但有保质期。
既然是资源，那么就涉及到资源的品质、资源的利用、资源的分配，就变成一个怎么用的问题而已。
一个显而易见、不假思索的回答是，要获得最大的快乐。
没错，如果没有接触佛教的人，不知道有过去世、未来世，只追求现世快乐的最大化。现在你知道因果、知道未来，那目标就不能仅仅是今生的快乐，更要有未来的快乐。
财富、亲友、外貌都带不走，只有善业可以带走，自己今生做过的善行，会带向未来世，成为一些带得走的行李。
所以这套度过人生的解决方案，就是要把自己当做一台机器，综合运用自己手头的所有资源，把自己当做一个造善业、谋福利的机器来运营，以谋求善业的最大化，给现在和未来造成最大福利。
姑且命名为“善业机器人生观”。
那么，在这套解决方案下，怎么看待诸如财富、亲友、容貌呢？
先说财富的匮乏。
财富是你改造世界的通用额度，是用来撬动其他资源的工具，换来别人执行你的意志、换来物品保障你的需要。
你有50万，你就有用这50万改变世界的能力。你有500万，你就有用500万改变世界的能力。不管后面多少个零，都要在死之前分配完毕，不用完就是默认按照法律的继承优先权去分配。
因此，一种悲剧是人还没死、钱花完了，另一种悲剧是人死了、钱没花完。这虽然是笑话，但确实说出一个事实——最好的情况是你的寿命和财富同时耗尽。
遗嘱分配当然是保证这种同时结束的有效手段。活着的时候，用钱去换来你希望看到的改变，资助你希望成就的项目。临死之前，把没有用完的额度投向更有利的项目——赠与社会、赠与佛教、赠与子女、赠与亲属。
那么财富是越多就越好、布施的善业越大吗？
别忘了，布施善业的品质不仅是跟布施的数额有关系，跟你的心态有关系，跟布施对象有关系，还有一个重要的因素，是你用来布施的物品对你意义到底有多大。三藏中有这样的故事——国王大布施的善业，不如一个穷困老太太供养出自己仅剩的油。
不太严格地说，重要的不是用于善行的财富绝对值，而是这在你财富总量中的占比。因为这个占比代表着你当下“无贪”心所的力量，也就决定了你造业的强度。
因此，从善业机器的有效运转上看，如果在已经有足够财富的基础上，总是焦虑自己的财富仍然不够、永远不够，其实是不明智的。
更重要的是，你要更认真地去思考财富的使用、分配，到底以什么样的态度促成什么项目。
说到底，没有用出去的钱，去世的时候也带不走。为了善业项目而用出去的钱，才能装进随身行李箱，带到下一生。
再说朋友的攀比。
你是一台善业机器，人生一世，你的目标是尽可能地产出善业、造福你能接触到的人。
那么，你的朋友，事实上是你的“善行对象”“帮助对象”，更通俗一点说，是你的“客户”。
你去世的时候，他们不会跟你走。他们去世的时候，你也不会跟他们并排躺下。那么相处的意义就是，在活着的时候，互相帮助、互相利益、互相增长而已。
所以他们过得比你好，你应该高兴才对。因为这说明朋友这个客户，不太需要你去照顾，减少了你的负担，缩短了你的待办事项列表。
作为善业机器的你，当然只需要随喜赞叹、乐见其成。你就有更多的精力去帮助你的其他客户，去关照你生命中的其他人。
对你当然是个好事。攀比根本就没有机会跑出来。
攀比是什么？
攀比，意味着你没有把自己当做一个“利他者”“给出慈爱者”，而是一个竞争者、一个要比过朋友的人。
这属于“竞争机器人生观”的几乎必然命运。
最后再说容貌的焦虑。
容貌，是你这台善业机器的涂漆。在很多情况下是有价值的。
一个看起来保养得当、干净整洁、上色均匀的机器，天然就给人信任感，让人看得出其持有者的很多美好素质。一个看起来乱七八糟、满身油污的机器，就说明它身处一个糟糕的处境。
因此，把自己的外貌照顾好、做好适当的保养，是必须的、也是恰当的。即使出家人，佛陀也要求弟子们穿好袈裟、保持卫生。
那么为什么很多人还有对容貌的焦虑呢？
因为大家没有把自己当做善业机器，没有把自己实实在在造善业当做自己生命的主要目的。就像一台烤面包机，早就忘了自己应该去稳定加热、发挥功能，而把精力都花在装修自己的把手、雕刻自己的玻璃上，最后只能变成一个精致而无用的摆设而已。
不信？可以问问你周围的所有领导下属、亲朋好友，看他们更喜欢一个充满善心、情绪稳定、乐于助人但是外貌一般的你，还是喜欢一个焦虑不安、烦烦恼恼但是打扮精致的你？
把自己变成一个越来越有效的善业机器，内部运转充满了如理作意、慈爱包容，远比装饰打扮更能招人喜欢。
新的时髦发型不一定人见人爱，但充满热情微笑的善心人士，是绝对没有人会拒绝的。这位善心人士就算没有一根头发，也一样会被奉为座上宾。
这就是“善业机器人生观”，在这个观念下，财富的匮乏、朋友的攀比、容貌的焦虑，都会失去生长的土壤。
在这个视角下，没有什么是绝对好的。一个螺丝钉有用，备三个、五个以作替换，当然很好。那你备一箱螺丝钉，就是纯粹增加你的仓储成本了。
也没有什么是绝对坏的。穷困潦倒，茅屋都被风吹走了，你一样可以培养对人们更深切的同情，在秋风中发愿“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
你拥有的一切资源，或多或少，都变成你这台善业机器的一部分，都是零件、都是配件。人生的总价值，也并非是财富、寿命、亲友等一切拥有的总和，而是对这些资源的综合运用，所得到的善业总量。
减肥是否可以？当然可以，让这台机器减少不必要的消耗。
养生是否可以？当然可以，让这台机器运转顺滑、改善工况。
娱乐是否可以？当然可以，劳逸结合，机器也需要释放疲劳。
可以花钱，可以挣钱；可以安贫乐道，可以追求财富；可以远离独处，可以融入人群。只要你这台机器的产品是善业、是善行，这所有的行为本质上都被熏染了一层“善”的色彩。
你会得到很大的自由，由着你的性格和喜好，让生命获得无悔、有意义的最大舒展。
如果在仅仅的造作善业、谋求快乐的生活之外，你还有解脱、成佛的愿望，那就类比上面的角度，把自己当做解脱机器、成佛机器去运营，以此类推吧。
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