问：
帮助别人的时候，做着做着自己就没有耐心了，怎么办？
答：
这篇适合所有的助人者。
帮助别人、为别人付出时，在自己这边的情绪、经济等算账时，如果是亏本的，那这个助人行为是难以为继的。
什么叫亏本呢？
如果一个人帮助别人，投入了体力成本、时间成本、经济成本，同时，他寄希望于对方能够配合自己，寄希望于对方以后对自己感恩戴德，寄希望于对方给自己“涌泉相报”，只有这样的回报才可以收回成本。否则，内心就委屈、嗔恨、不满意——“怎么养了你这个白眼狼？怎么帮了你这个不知好歹的东西？”
这就叫难以为继，觉得自己亏了、不合算了，东郭先生遇到蛇了。
这样的助人行为，有善心，但是缺乏配套的方法，只能成为一时冲动，无法成为一生的事业。
那么，怎么办呢？
长期帮助别人的秘密在于，无论对方以后如何对待自己，都要让自己成为受益者。
最常见的场景，父母辅导孩子学习。孩子不配合、没兴趣，不听话。
怎么办？揍他吗？
在辅导的开始之前，都要把这当做自己的训练。跟小孩打交道，是观察人性的绝好机会。因为小孩没有伪装，愿意就是愿意，不愿意就是不愿意，遵循着最简单的苦乐原则、奖惩逻辑。
很多心理学的实验，都是在小孩身上做。把小孩搞明白了，同样的逻辑，你对待自己、对待家人、对待同事，智慧会上升一大截。
陪他学英语之前，想想自己是不是也需要学？自己这个时段也陪着学英语、练英语，对自己的职业生涯、业余爱好、佛法进修是不是有帮助？
陪他背古诗，自己要不要熏陶一下文化素养，这里面是不是有一些价值，可以对自己的工作和生活质量有提升？
陪他运动锻炼，你自己喜欢不喜欢，是不是也需要？
不管辅导孩子的过程中，他进步多少、背了几首古诗，你自己有成长，乐在其中，不亏，有得赚。这件事才能持续下去。甚至于，孩子才可能受到你的感染。因为你不是他的逼迫，你是他的示范。
帮助别人解决心理问题、帮助别人解决学修问题，也都是同样如此。
你的朋友有遇到了烦恼，有了困难。你愿意帮助，你就在帮助的过程中去训练那些助人技术，训练怎么才能更有效提供帮助，怎么才能更准确找到对方的错见，才能用有限的语言解开对方的心结。
有效，对方心开意解，固然很好。你造了助人的善业，将来会有千百倍的果报回来，有千百人来帮助你。
无效，对方改善甚微，你训练了耐心，看到了自己的不足，有了更进步的动力，一样很好。结果没有那么圆满的善业，一样是善业，将来感果时候，有千百人尝试来帮助你。
有亏本吗？没有亏本，还有得赚。
助人为乐、帮助别人，这不仅仅需要动机，还需要能力，需要智慧，需要技术。
而这些能力、智慧、技术、功德，是需要有一个一个受助者，才能培养起来的。
医生学了很多知识，再加上成百上千的临床经验，才可能药到病除、妙手回春，才让自己的技能转化成实实在在的功德。
禅师自己会禅修，再有经年累月的教学经验，才有可能对禅修的进程有更深更全面的理解，也给自己积累下法布施的善业。
老师虽然已经掌握了知识，再经历一次一次的带班和教学，则会有更深的领悟，所谓教学相长，最终桃李满天下。
译员翻译佛教文献，在翻译过程中，他五次十次地研究、琢磨，早在翻译结果出来之前，法义已经在他心中牢记到无法忘记。
菩萨在积累资粮的过程中，难施能施，难行能行，难忍能忍，他委屈吗？他很快乐，因为他愿意、他乐意，他希望尽快积累自己的巴拉密。在他自己心里，账算的很清楚，不亏，有得赚。
求仁得仁，岂止不怨，大赚特赚。这叫“有益正知”。
所以，在助人这件事上，鼓励助人者们忍辱负重、咬紧牙关，这是不对的。
那只会更快地劝退。
反而应该帮助助人者算账。算不明白了，就停下来歇歇。
算明白了，自然就做得下去。
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