问：
禅修营学员不守规矩，怎么办，可以请他离开吗？
答：
怎么录取、怎么运营、怎么劝离，一系列的问题，都要回到根本问题上——佛教是什么？禅修营是什么？
佛教是佛陀教导了一条解脱之道，然后弟子们跟随学习、训练。禅修营，是一个短期的学习营、训练营。
本质上佛教是一种教育，寺院是一种学校、培训机构，禅修营是一种培训班。
不是公司、不是宾馆、不是养生基地、不是慈善机构。
接下来一点一点把这个问题捋清楚。
先说招生。
当学校招生的时候，要招什么学生？答案是要招希望学习、有求学之心的学生，学生的财力不重要、背景不重要。因此，如果只是想混日子的、想找吃住环境的、想卖自己东西的，就不能招收。
类比清华大学，很多抉择就很清楚。
清华只愿意招收最愿意学习、有学习条件的学生。清华会嫌弃家里没钱但是真心求学的好学生吗？不会，甚至还会主动给他们奖学金。
同样，我们办禅修营，也不是看学员的财力如何，而是看他是不是真的是个好学生，是个对佛陀教法、老师教导有希求心的好苗子。
再说管理。
任何组织的管理，本质上就是设置奖惩的安排，以干预和引导大家的行动。做得好了，就奖励。做得不好，就惩罚。
爸妈对孩子要奖惩，用的是棒棒糖和打屁股。公司要实现奖惩，是用金钱、用职位。这些在禅修营里面是无效的。
那么学校里面的稀缺资源是什么？管理的抓手是什么？
是教学资源。具体到禅修营，就是老师和学修环境。
我们能给一个人最大的奖励，就是他有问题的时候回答他、教他禅修、教他学教理，这是寺院或禅修营对一个人能给的最大的奖励。
我们给一个人的最大的惩罚，是不再录取他，或者不给报名、不给做法工。
归根究底，佛教里的稀缺资源，不是钱，甚至不是寺院。佛教最稀缺的是老师、是好老师。这也是为什么就像大学里面，核心在于大师、在于教授。大学之大，它不在校园之大，而在于教授之大、大师之大。
理解这一点，大家就知道，寺院好不好、禅修营好不好，最核心是老师的教学水平好不好、能不能解决禅修问题、能不能解决教理问题。
禅修营的老师、僧团，相当于学校的教务部门。法工组，相当于学校的后勤。理解这一点，法工组也就明白什么叫做“护持”，是保护，是维持。
最后说劝退。
一所学校里面，什么样的行为会触发劝退机制？答案很简单，学习态度不端正、影响其他同学正常学习。
先说第一类。
一个学员，学习水平可以落后，但只要他还愿意努力，就是一个可造之材。但如果已经对学习内容失去信心、对老师失去信心，不再训练老师所教导的内容，那么这个人事实上就已经不把自己当做学生了。这种学生留在学校，只可能是一个不理想的因素。
很容易理解，清华里面，如果一个学生不去上课、不去上自习、不写作业、老师说什么都没有用，把学校当宾馆，学校会怎么做？
再说第二类。
一个学员，如果已经严重影响其他同学的正常学习，比如在禅堂捣乱、在房间捣乱，别人禅修他出声，别人上课他干扰，那么即使他自己成绩还可以，那也应该是被管理的事件。
逻辑在哪里？因为禅修营并非只为一个人举办。禅修营应该考虑的是所有学生的总福利，甚至要考虑未来所有学生的总福利。
一个人的存在和进步，如果是以其他学生不能进步为代价，那么他的所谓进步，事实上是牺牲了其他若干学生的。
一个人的参与，如果让禅修营整体处于法律风险，影响未来的继续举办，事实上也应该避免。
更严重的，就可以建立起来黑名单/灰名单制度。比如从半年不录取的灰名单开始，随着情节严重，逐渐升级到一年、两年的灰名单，更严重就永久不录取。
以上这些原则，在佛陀亲自制定的戒律里都有大量的案例可以参考。
#存档202506
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